第70章（1 / 4）

  而把后者归到人与人之间的私人领域，而给法律一种形式的性质。”阿伦特

  看到，在耶路撒冷的这场审判常常是一种“审判表演”，甚至时常是一场“群

  众大会”，而不是正义统治的法庭。“从法律上讲，一个人必须不是因为他

  是什么或为了他代表什么而受审，而是为了他所做的受审，并只能是这样。”

  阿伦特发现，这个案子是建立在犹太人遭受的苦难上，而不是艾希曼所做的

  事情上，因此有50多个证人的证词只说了自己的苦难，却与艾希曼的特殊行

  为无关。审判的气氛就是证人一个接一个地试图引起听众对与被告的罪行没

  有任何联系的事的注意。“正义要求被告被起诉、辩护和判决，所有其他似

  乎是更重要的问题……应该被暂时搁置。”因为“审判的只是（艾希曼的）

  行为，而不是犹太人的痛苦，不是德国人民或人类，甚至也不是反犹主义和

  种族主义。法律之所以不同于纯粹的报复，就因为它有道德的象征意义。”

  阿伦特进一步陈述：“艾希曼是什么象征？反犹主义的象征，当然。纳

  粹主义的象征，的确。这都不成问题。但什么是纳粹主义？什么是这种特殊

  的反犹主义？某种独特畸变的东西吗？德国民族特性中的一个因素，因此就

  意味着全体德国人都有罪？非犹大人的基督徒的某一方面，因此就是基督教
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