第240章（2 / 3）
你可以克己复礼，而别人却无法做到。
你可以为了迎合社会管理而苦了自己，但别人却无法做到，人性的本能却无法做到。
我们可以换一种方法活下去，为什么要迎合社会管理而克己复礼呢？是不是？
你认为克己复礼之后社会就变得美好，而世人认为：那个美好世界是看不见的将来才有的，而无法解决我眼前的现实。现在！我们面临的是生存问题，怎么做才能让自己活下去。
道家与儒家并不冲突，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，规范世人的行为，让世人有一个遵守的标准。
用简单的语言来解释就是：道家从道德思想人生观的角度来教育世人，而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。
道家教导我们明白人生，然后寻找适合的方式去生活。而儒家！则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以！如果儒家拘泥于律法，一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人，而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本，就是“本末倒置”。
老子思想并不是要求世人“无为”，而是！要世人效仿自然，向大自然学习，向其他物学习。
老子第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
万物表面上无为、不居功，自然而然，无私奉献，最后却成就了功名。所以！人要学习之。
第191章 周景王封老子为大国师
听老子讲道，不知不觉间到了下午。
方基石的肚子早就饿了，他还是昨天中午吃的饭。可他又不能打断老子的讲道提出吃饭。再则！这里是皇宫，是在大周天子周景王的书房里，就是想吃饭也没有饭吃。
其实！老子也早就饿了。可他正在讲道，为了把一个问题讲清楚，他就是停不下来。再则！这里是皇宫，哪里有臣子向主上提出要吃饭的？
找天子要饭吃，那也是大不敬。
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你可以为了迎合社会管理而苦了自己，但别人却无法做到，人性的本能却无法做到。
我们可以换一种方法活下去，为什么要迎合社会管理而克己复礼呢？是不是？
你认为克己复礼之后社会就变得美好，而世人认为：那个美好世界是看不见的将来才有的，而无法解决我眼前的现实。现在！我们面临的是生存问题，怎么做才能让自己活下去。
道家与儒家并不冲突，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，规范世人的行为，让世人有一个遵守的标准。
用简单的语言来解释就是：道家从道德思想人生观的角度来教育世人，而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。
道家教导我们明白人生，然后寻找适合的方式去生活。而儒家！则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以！如果儒家拘泥于律法，一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人，而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本，就是“本末倒置”。
老子思想并不是要求世人“无为”，而是！要世人效仿自然，向大自然学习，向其他物学习。
老子第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
万物表面上无为、不居功，自然而然，无私奉献，最后却成就了功名。所以！人要学习之。
第191章 周景王封老子为大国师
听老子讲道，不知不觉间到了下午。
方基石的肚子早就饿了，他还是昨天中午吃的饭。可他又不能打断老子的讲道提出吃饭。再则！这里是皇宫，是在大周天子周景王的书房里，就是想吃饭也没有饭吃。
其实！老子也早就饿了。可他正在讲道，为了把一个问题讲清楚，他就是停不下来。再则！这里是皇宫，哪里有臣子向主上提出要吃饭的？
找天子要饭吃，那也是大不敬。
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