第636章（1 / 3）
道家也讲究修身，也讲究德，不侵犯别人，不做违法的事，与周围人团结，融入生活。但是！道家绝对不会用礼来束缚别人，用条条框框来束缚别人。
自由！才是人性的本能使然。
当别人影响了道家的生活的时候，能避让避让，不能避让战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。
道家不出手不出手，出手是毁灭性的。
这是孔子与老子在治世观点的分歧。
孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。
而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础的，不是没有规矩的自由。
道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础的，是建立在不违背社会制度的基础的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家要站出来反对了。
避让！是在不影响生存的基础的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，是生存！影响了道家的生存，这个社会要改朝换代了，道家要站出来造1反。
其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。
道家也讲修身，但道家不是纯粹地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。
不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。
单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保障人民生存的权利，历史不会有改朝换代的事发生了。
历史的每一次改朝换代，都是人民为了生存的一次抗争。
孔子的主张是依赖于国家，依赖于周礼，不管社会如何混乱，他都奉行原则，遵守周礼、遵守周朝的礼制。表面！很有节操，而实际是一种不会变通的死板。最后的结果，只会是苦了自己。
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自由！才是人性的本能使然。
当别人影响了道家的生活的时候，能避让避让，不能避让战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。
道家不出手不出手，出手是毁灭性的。
这是孔子与老子在治世观点的分歧。
孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。
而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础的，不是没有规矩的自由。
道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础的，是建立在不违背社会制度的基础的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家要站出来反对了。
避让！是在不影响生存的基础的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，是生存！影响了道家的生存，这个社会要改朝换代了，道家要站出来造1反。
其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。
道家也讲修身，但道家不是纯粹地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。
不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。
单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保障人民生存的权利，历史不会有改朝换代的事发生了。
历史的每一次改朝换代，都是人民为了生存的一次抗争。
孔子的主张是依赖于国家，依赖于周礼，不管社会如何混乱，他都奉行原则，遵守周礼、遵守周朝的礼制。表面！很有节操，而实际是一种不会变通的死板。最后的结果，只会是苦了自己。
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