第817章（1 / 2）
“方忠的意思是！你认为你的学说思想是正确地，他也一样认为他的学说思想是正确地，别人也一样认为自己的学说思想是正确地！所以！你不要强调：一定认为自己的学说思想是正确地。并且！还强迫别人去接受！你懂方忠的意思么？不？你懂我的意思么？
你不要一定要别人接受你的学说思想，你不要一味地强调你的学说思想就是正确地！是不是？
比如说！我认为我的学说思想是正确地，我去堕三都！是不是？结果呢？你们难道不认为我们的学说思想错误了？
我也认为我的学说思想没有错！可结果呢？我的学说思想没有考虑到社会大背景，没有考虑到天下这个大背景！所以！我的学说思想虽然是正确地，可它是不完善的……”
“先生的学说思想没有错，想法也没有错！只是！没有考虑周全，被齐国人利用了。”闵子骞评论道。
子路低头说道：“我也觉得！先生的学说思想是对的！没有错！只是！被政治野心家给利用了。”
第684章 表面的背后才是真实
“刚才说到哪里了？刚才？”孔子问道。。。然后埋怨道：“都是你们！子路！你？是你打断我的话！我刚才说到哪里了？我刚才说到哪里被你们打断了？阿！说到各顾各！”
孔子想起来了，说到各顾各的时候被子路和闵子骞给打断了。方忠是怎么从“各顾各”再到重新组合成一个完整地力量团队的呢？
本来！社会是由“各顾各”一个个独立地个体组合而成的。社会还是这个社会，天下还是这个天下，是永远存在的。不同地是：国家！
有时！国家与社会这两个词是一样地意思。但是！不是！社会是指这个天下，是人与人的组合而形成的现象。社会一般是指人类社会，以人类为主体，万物为附属。而国家！是指社会或者说人类天下一群人的组合。国家相对于社会来讲，是个小社会。
简而言之！国家是因为人类为了保护自己而形成的一个组织、团体。它不仅是用来对抗自然界和野兽的，也是用来对抗人类异己的。
国家是怎么形成的？国家是因人类自我保护的需要，而自发形成的。然后！选举、举荐出最优秀的人物为领导人。在这些优秀人物的领导下，带领我们大家对抗自然界、对抗野兽、对抗人类的异己。
所以！当一个国家机器不能保护人民的安全时，这个国家名存实亡了。当一个国家机器不但不能保护人民的安全，还成为束缚人民的枷锁或者是压迫人民，那么！这个国家机器要完蛋了。
现在大周天下的情况是这样：天子势微，大周名存实亡。诸侯割据，各自为政，形成一个个小国。表面，大家都遵守周礼、周制。其实际，遵守周礼、周制都只是做做样子，背后并不遵守。但是！都利用周礼、周制来要求别人、约束别人而自己凌驾于一切之。
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你不要一定要别人接受你的学说思想，你不要一味地强调你的学说思想就是正确地！是不是？
比如说！我认为我的学说思想是正确地，我去堕三都！是不是？结果呢？你们难道不认为我们的学说思想错误了？
我也认为我的学说思想没有错！可结果呢？我的学说思想没有考虑到社会大背景，没有考虑到天下这个大背景！所以！我的学说思想虽然是正确地，可它是不完善的……”
“先生的学说思想没有错，想法也没有错！只是！没有考虑周全，被齐国人利用了。”闵子骞评论道。
子路低头说道：“我也觉得！先生的学说思想是对的！没有错！只是！被政治野心家给利用了。”
第684章 表面的背后才是真实
“刚才说到哪里了？刚才？”孔子问道。。。然后埋怨道：“都是你们！子路！你？是你打断我的话！我刚才说到哪里了？我刚才说到哪里被你们打断了？阿！说到各顾各！”
孔子想起来了，说到各顾各的时候被子路和闵子骞给打断了。方忠是怎么从“各顾各”再到重新组合成一个完整地力量团队的呢？
本来！社会是由“各顾各”一个个独立地个体组合而成的。社会还是这个社会，天下还是这个天下，是永远存在的。不同地是：国家！
有时！国家与社会这两个词是一样地意思。但是！不是！社会是指这个天下，是人与人的组合而形成的现象。社会一般是指人类社会，以人类为主体，万物为附属。而国家！是指社会或者说人类天下一群人的组合。国家相对于社会来讲，是个小社会。
简而言之！国家是因为人类为了保护自己而形成的一个组织、团体。它不仅是用来对抗自然界和野兽的，也是用来对抗人类异己的。
国家是怎么形成的？国家是因人类自我保护的需要，而自发形成的。然后！选举、举荐出最优秀的人物为领导人。在这些优秀人物的领导下，带领我们大家对抗自然界、对抗野兽、对抗人类的异己。
所以！当一个国家机器不能保护人民的安全时，这个国家名存实亡了。当一个国家机器不但不能保护人民的安全，还成为束缚人民的枷锁或者是压迫人民，那么！这个国家机器要完蛋了。
现在大周天下的情况是这样：天子势微，大周名存实亡。诸侯割据，各自为政，形成一个个小国。表面，大家都遵守周礼、周制。其实际，遵守周礼、周制都只是做做样子，背后并不遵守。但是！都利用周礼、周制来要求别人、约束别人而自己凌驾于一切之。
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