第1830章（3 / 4）
而组合功法的第三篇至今没有线索，又怎能脱离王朝的力量。
退一步说，欧阳朔的争霸之路也是一种红尘历练，也是在磨炼道心，让他心智越发坚定，不为外物所惑，正是追求大道所必不可少的。
所以说，“每一个阶段有每一个阶段的追求。”
霸业，也是一种道。
正是如此，欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的观点，他根本不屑于借助虚无缥缈的天道，来论证大夏统治的合法性。
“我就是天！”
孔子等人却颇为动容，显得非常诧异。
欧阳朔也不过多解释，接着提出第二点要求，“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治天下。”
显然，欧阳朔将法放在首位，为总枢纽。
韩非子听了，眼睛迸发出璀璨的光芒，似乎看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落，显然，儒家的那一套只能用来教民，不能用来治国。
至于墨子跟老子等人，那就更加失落了。
欧阳朔的用意也很简单，要治理偌大的疆域，必有要有一个标尺，一个放之四海而皆准的行为准则。
这个准则，就是法。
欧阳朔已经计划，在现有《大夏法典》的基础上，继续完善与扩充大夏法典体系，使之渗透进百姓生活的方方面面。
唯有推行法，奉行法，王朝才能长存于世。
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退一步说，欧阳朔的争霸之路也是一种红尘历练，也是在磨炼道心，让他心智越发坚定，不为外物所惑，正是追求大道所必不可少的。
所以说，“每一个阶段有每一个阶段的追求。”
霸业，也是一种道。
正是如此，欧阳朔才会主动提出“君权非天授”的观点，他根本不屑于借助虚无缥缈的天道，来论证大夏统治的合法性。
“我就是天！”
孔子等人却颇为动容，显得非常诧异。
欧阳朔也不过多解释，接着提出第二点要求，“大夏治国之总纲，当以法治国，以仁教民，以孝治天下。”
显然，欧阳朔将法放在首位，为总枢纽。
韩非子听了，眼睛迸发出璀璨的光芒，似乎看到法家大兴之盛景。孔子则有些失落，显然，儒家的那一套只能用来教民，不能用来治国。
至于墨子跟老子等人，那就更加失落了。
欧阳朔的用意也很简单，要治理偌大的疆域，必有要有一个标尺，一个放之四海而皆准的行为准则。
这个准则，就是法。
欧阳朔已经计划，在现有《大夏法典》的基础上，继续完善与扩充大夏法典体系，使之渗透进百姓生活的方方面面。
唯有推行法，奉行法，王朝才能长存于世。
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