第36章（2 / 3）
虽然他不想承认，但事实就是他的思想根本不足以动摇世俗。
就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”
「怎么说？」
庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有什么见解。
见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”
私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。
在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个世道很和谐。
然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。
周王室奉行周礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现先古圣贤时期的和谐。【PS：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些礼数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制「君王治民」这个模式。】
但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。
一个原因是「公田」。
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田的收成，会被用来祭祀先祖、神灵。
但在经过数代之后，无论是周王室还是各国诸侯，都已渐渐放弃了亲力耕种，而是改叫国民去耕种——而且还不给报酬。
此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这种无利益的事？
于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的「私田」，却是越来越多。
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就在庄子沉默之际，蒙仲小心翼翼地说道：“夫子，我以为这或许也是‘天意’？”
「怎么说？」
庄子闻言看向蒙仲，想听听这名弟子对此又有什么见解。
见此，蒙仲斟酌了一下，说道：“小子认为，其中‘首恶’，在于私心、恒产。”
私心，顾名思义，而恒产，即是指属于个人的固定产业，比如财帛、田地等等。
在尧舜禹汤时期，恒产属于整个氏族或部落共有，男人耕地狩猎、女人务桑织布，整个世道很和谐。
然而一旦人有了私心，这种和谐的局面就被打破了。
周王室奉行周礼，推行井田制，实则就是希望在君主制下，实现先古圣贤时期的和谐。【PS：在这里提一句，庄子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些礼数与刻意讲究的阶级区别，并不是抵制「君王治民」这个模式。】
但是到了当代，井田制就基本瓦解了，其中主要有两个原因。
一个原因是「公田」。
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，劝导天下国民勤奋务农的田地，这种公田的收成，会被用来祭祀先祖、神灵。
但在经过数代之后，无论是周王室还是各国诸侯，都已渐渐放弃了亲力耕种，而是改叫国民去耕种——而且还不给报酬。
此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这种无利益的事？
于是乎时间一长，公田逐渐荒废，而诸侯与国民私自开垦，并未得到承认的「私田」，却是越来越多。
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