第650章 树倒猢狲散（1 / 6）
对贰臣要不要讲信义？
这又是一个争议话题。
一句话又引出了士子和国子生的大型辩论，有人支持江天一，认为欺骗贰臣小人不算欺骗，那叫伸张正义，也有人认为信义就是信义，不能因对象不同采取双重标准，双方各执一词，谁也驳不倒谁。
最后连王家彦也被辩麻了。
不知道该不该欺骗洪承畴这些贰臣。
但是崇祯内心的准绳却从未动摇过。
江天一提出法理不外人情，但是崇祯作为一个穿越者，最讨厌的就是人情，正是因为这个人情世故，将整个社会编织成了一张错综复杂的关系网，身处关系网中的人，无论想要做点什么事情，哪怕只是求个医、读个书，都得到处找关系。
同样也正是这个人情世故，将各种社会乱象以及违法乱纪都给遮掩了起来。
于是投机钻营者盛行于世，为人正直、能力出众又不擅钻营者却倍受排挤，久而久之就形成劣币驱逐良币的破窗效应。
若如此，这个国家就完了。
大宋是这样没的，大明也是这样完的。
甚至连近代的中华民国也是这么亡的。
太子爷在上海滩铁腕反腐结果遇到了最大的人情世故。
而中国革命之所以能够成功，也是因为老一辈无产阶级革命家破除了人情世故，真正做到大公无私，无论什么事都严格按规矩来。
不管将来怎么样，也不管能不能搞成，反正崇祯作为穿越者的宏伟目标之一就是破除人情世故，实现真正的儒表法里，也即法治。
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这又是一个争议话题。
一句话又引出了士子和国子生的大型辩论，有人支持江天一，认为欺骗贰臣小人不算欺骗，那叫伸张正义，也有人认为信义就是信义，不能因对象不同采取双重标准，双方各执一词，谁也驳不倒谁。
最后连王家彦也被辩麻了。
不知道该不该欺骗洪承畴这些贰臣。
但是崇祯内心的准绳却从未动摇过。
江天一提出法理不外人情，但是崇祯作为一个穿越者，最讨厌的就是人情，正是因为这个人情世故，将整个社会编织成了一张错综复杂的关系网，身处关系网中的人，无论想要做点什么事情，哪怕只是求个医、读个书，都得到处找关系。
同样也正是这个人情世故，将各种社会乱象以及违法乱纪都给遮掩了起来。
于是投机钻营者盛行于世，为人正直、能力出众又不擅钻营者却倍受排挤，久而久之就形成劣币驱逐良币的破窗效应。
若如此，这个国家就完了。
大宋是这样没的，大明也是这样完的。
甚至连近代的中华民国也是这么亡的。
太子爷在上海滩铁腕反腐结果遇到了最大的人情世故。
而中国革命之所以能够成功，也是因为老一辈无产阶级革命家破除了人情世故，真正做到大公无私，无论什么事都严格按规矩来。
不管将来怎么样，也不管能不能搞成，反正崇祯作为穿越者的宏伟目标之一就是破除人情世故，实现真正的儒表法里，也即法治。
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