御煞 第645节（1 / 7）
真正的万法宗师？
或许那样的仙真盛景未必没有成就的一天。
但是对于楚维阳而言，这注定是一个要真正耗费去无穷光阴的漫长过程了。
毕竟，这些至少是无上级数起步的，泰半还多更是至高意蕴的古籍，并非是寻常的部头典籍那样，仅只是轻易的翻阅过，便可以教楚维阳掌握诸般玄妙，演化真髓，探索边沿与极限。
很多时候，就像是楚维阳曾经翻阅过的那百花楼的古之丹经一样，仅只是想要从中捕捉到先贤的道法义理，都需得有着《胎化易形》的神通玉果搁在手边，需得借由着神通经篇的神韵，来触类旁通，来帮助楚维阳感悟道法。
能够完完整整的吃透一部古籍书经，对于楚维阳而言，都需得耗费去很长久的功夫。
当然，这样的付出，对于从那一部部书经之中所收获的底蕴而言，是完完全全值得的。
而且，透过这些从血泪篇章古路上所捞取的先贤典籍与遗泽，透过那些仅只是落于文字的无言指引之中，楚维阳也更进一步的意识到，事实上，这些书经本身的携带，与那些神通玉果之中的圆融经篇和内蕴的神韵，实则是息息相关的。
第一次，楚维阳好像是站在了古之神境修士的视角之中，去看待神通玉果，去看到那些至高级数的经篇。
在古之先贤的眼中，好像那些神通玉果本身并非是孤立存在，并非仅只是有着超脱的效用，并非施展开来的时候，便仅只是神通本身。
每一道神通经篇的存在，其那满蕴着超脱的神韵辐照与绵延而去的时候，实则都是完整的，成体系的，具备着近乎圆通的框架与脉络的诸般典籍与经意的汇总。
而同样的，在进行着围绕于神通经篇神韵的修持，将这些经篇本身尽都相继掌握之后，当修士再去参悟那神通玉果的时候，很多真正道法更深层次的真髓，便可轻易洞见。
而且，在以神通为枢机，展示玄妙的时候，原本的诸法也能够相继更上层楼，至高者莫测，便是寻常者也可化腐朽为神奇。
再联想到神通种子之间的相互吞噬，楚维阳更进一步的灵物，那不仅仅是玉果和玉果合二为一那样狭隘的事情，更是两个完整的秘术法门体系之间的碰撞与融合。
至臻至妙也。
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或许那样的仙真盛景未必没有成就的一天。
但是对于楚维阳而言，这注定是一个要真正耗费去无穷光阴的漫长过程了。
毕竟，这些至少是无上级数起步的，泰半还多更是至高意蕴的古籍，并非是寻常的部头典籍那样，仅只是轻易的翻阅过，便可以教楚维阳掌握诸般玄妙，演化真髓，探索边沿与极限。
很多时候，就像是楚维阳曾经翻阅过的那百花楼的古之丹经一样，仅只是想要从中捕捉到先贤的道法义理，都需得有着《胎化易形》的神通玉果搁在手边，需得借由着神通经篇的神韵，来触类旁通，来帮助楚维阳感悟道法。
能够完完整整的吃透一部古籍书经，对于楚维阳而言，都需得耗费去很长久的功夫。
当然，这样的付出，对于从那一部部书经之中所收获的底蕴而言，是完完全全值得的。
而且，透过这些从血泪篇章古路上所捞取的先贤典籍与遗泽，透过那些仅只是落于文字的无言指引之中，楚维阳也更进一步的意识到，事实上，这些书经本身的携带，与那些神通玉果之中的圆融经篇和内蕴的神韵，实则是息息相关的。
第一次，楚维阳好像是站在了古之神境修士的视角之中，去看待神通玉果，去看到那些至高级数的经篇。
在古之先贤的眼中，好像那些神通玉果本身并非是孤立存在，并非仅只是有着超脱的效用，并非施展开来的时候，便仅只是神通本身。
每一道神通经篇的存在，其那满蕴着超脱的神韵辐照与绵延而去的时候，实则都是完整的，成体系的，具备着近乎圆通的框架与脉络的诸般典籍与经意的汇总。
而同样的，在进行着围绕于神通经篇神韵的修持，将这些经篇本身尽都相继掌握之后，当修士再去参悟那神通玉果的时候，很多真正道法更深层次的真髓，便可轻易洞见。
而且，在以神通为枢机，展示玄妙的时候，原本的诸法也能够相继更上层楼，至高者莫测，便是寻常者也可化腐朽为神奇。
再联想到神通种子之间的相互吞噬，楚维阳更进一步的灵物，那不仅仅是玉果和玉果合二为一那样狭隘的事情，更是两个完整的秘术法门体系之间的碰撞与融合。
至臻至妙也。
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