第1632章（2 / 2）
再就是宋真宗。其实早朝的宋真宗真的很亮眼，然而澶渊之盟来了，举国颓丧！
再到宋仁宗，宋仁宗更不用说了，但没有一个儿子得活。弄了一个宋英宗上来……
赵顼来了，其实熙宁变法后矛盾渐渐弱化了，然而赵顼偏偏想经营西夏，如果不是为了经营西夏，进一步地将变法中敛财的一面矫正过来，那来的元佑党争？反过来，西夏没有打下来，自己急得病情恶化，英年早逝。
随后就是赵佣了，其实论天姿。赵佣只比少年时的李隆基稍逊一筹，还略略强过同年龄的汉宣帝，然而在高滔滔与小程联手下，导致他身体羸弱，二十来岁就死了。
大才子上台……
想到这里，王巨说道：“殿下，你对《论语》十分熟悉，应当记得这一段，微生亩与夫子有过一段对话，微生亩问夫子。丘，何为是栖栖者，无乃为佞者。夫子说，非敢为佞也。疾固也。孔丘，你为何这样四处奔波，不就是想显示你的花言巧语吗？夫子说，我不敢花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。又说，千里马值得称赞的不是它的力气。而是它的品德。微生亩十分感动，说，以德报怨，何如？夫子立即矫正道，何以报德，以直报怨，以德报德。如果这样，用什么来报答恩德？所以正确的做法，是以公直报答怨恨，以恩德报答恩德。”
“这里夫子将直与德着重区分了。那么何谓直，许多人说臣心眼小，睚眦必报。错也，如果不带着私心，不有意颠倒黑白，批评臣的一些做法，那怕是说错了，臣也报以耐心的解释。然而不顾国家，不顾大局，以私心颠倒黑白地对臣攻击，臣就会严重地处理他，这就是以直报怨。这个直，还是一种中庸。”
“中庸？”
“正是中庸，就象仁宗，生活朴素，这是好现象，也是他谥为仁的由来，然而到了舍身饲虎那一步，那不叫仁，而是入魔！或者所以历朝历代以儒家为核心思想，佛家只是教化之功，这就是区别所在。或如这个朴素，生活可以朴素，但必须吃饱，更不能挑食，那样营养才能均衡，身体才能健康。衣服不必要华丽，但必须冷暖均匀，那样才不会生病。特别身为人君，国家需要一个朴素的人君做表率，但也需要一个身体健康的人君来治理国家！” ↑返回顶部↑
再到宋仁宗，宋仁宗更不用说了，但没有一个儿子得活。弄了一个宋英宗上来……
赵顼来了，其实熙宁变法后矛盾渐渐弱化了，然而赵顼偏偏想经营西夏，如果不是为了经营西夏，进一步地将变法中敛财的一面矫正过来，那来的元佑党争？反过来，西夏没有打下来，自己急得病情恶化，英年早逝。
随后就是赵佣了，其实论天姿。赵佣只比少年时的李隆基稍逊一筹，还略略强过同年龄的汉宣帝，然而在高滔滔与小程联手下，导致他身体羸弱，二十来岁就死了。
大才子上台……
想到这里，王巨说道：“殿下，你对《论语》十分熟悉，应当记得这一段，微生亩与夫子有过一段对话，微生亩问夫子。丘，何为是栖栖者，无乃为佞者。夫子说，非敢为佞也。疾固也。孔丘，你为何这样四处奔波，不就是想显示你的花言巧语吗？夫子说，我不敢花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。又说，千里马值得称赞的不是它的力气。而是它的品德。微生亩十分感动，说，以德报怨，何如？夫子立即矫正道，何以报德，以直报怨，以德报德。如果这样，用什么来报答恩德？所以正确的做法，是以公直报答怨恨，以恩德报答恩德。”
“这里夫子将直与德着重区分了。那么何谓直，许多人说臣心眼小，睚眦必报。错也，如果不带着私心，不有意颠倒黑白，批评臣的一些做法，那怕是说错了，臣也报以耐心的解释。然而不顾国家，不顾大局，以私心颠倒黑白地对臣攻击，臣就会严重地处理他，这就是以直报怨。这个直，还是一种中庸。”
“中庸？”
“正是中庸，就象仁宗，生活朴素，这是好现象，也是他谥为仁的由来，然而到了舍身饲虎那一步，那不叫仁，而是入魔！或者所以历朝历代以儒家为核心思想，佛家只是教化之功，这就是区别所在。或如这个朴素，生活可以朴素，但必须吃饱，更不能挑食，那样营养才能均衡，身体才能健康。衣服不必要华丽，但必须冷暖均匀，那样才不会生病。特别身为人君，国家需要一个朴素的人君做表率，但也需要一个身体健康的人君来治理国家！” ↑返回顶部↑