第665章（1 / 5）
无。
为了完成绝对空乏。
于是迫使通过创生万物，投影诸天，来成就自身。
也等于说。
已存的一切，都笼罩在原初混沌的阴影下，不可避免的走向消亡，来完成绝对空乏的无。
如果断然还要坚持用什么方法从正面来认识那只能从反面作为意志的否定来表示的东西，那么没有别的办法，只有指出所有那些已达到了彻底否定意志的人们所经历的境界。
吾丧我，超然物外，普照，上帝合一，或是佛教徒用涅槃来为之规避，归于梵天，亦或是所谓的仙。
这些被传得神乎神的概念，实际上已经没有了主体和客体的形式，这种由无中存在并存在其中的不停的熙熙攘攘和蝇营狗苟都被取消了，只是一种原初混沌绝对空乏的迫使。
到最后最普遍的时间和空间也被取消。
直到赋予肉体以生命，给予精神于意识的那最后一点余尽也与混沌同归寂灭，无休止的冲动和营求，不断地从愿望过渡到恐惧，从欢愉过渡到痛苦，永未满足永不死心的希望，构成贪得无厌的人生平大梦的希望都完全寂灭。
原初混沌就彻底拓展以及完成了它自身。
这些人就是绝对空乏的寄主。
已经彻底否定了自身，不认为自身存在本质。
对于这些意志已倒戈而否定了它自己的人们，包括所有宇宙，深界，时空，星海而言，也就是。
绝对空乏的无。
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为了完成绝对空乏。
于是迫使通过创生万物，投影诸天，来成就自身。
也等于说。
已存的一切，都笼罩在原初混沌的阴影下，不可避免的走向消亡，来完成绝对空乏的无。
如果断然还要坚持用什么方法从正面来认识那只能从反面作为意志的否定来表示的东西，那么没有别的办法，只有指出所有那些已达到了彻底否定意志的人们所经历的境界。
吾丧我，超然物外，普照，上帝合一，或是佛教徒用涅槃来为之规避，归于梵天，亦或是所谓的仙。
这些被传得神乎神的概念，实际上已经没有了主体和客体的形式，这种由无中存在并存在其中的不停的熙熙攘攘和蝇营狗苟都被取消了，只是一种原初混沌绝对空乏的迫使。
到最后最普遍的时间和空间也被取消。
直到赋予肉体以生命，给予精神于意识的那最后一点余尽也与混沌同归寂灭，无休止的冲动和营求，不断地从愿望过渡到恐惧，从欢愉过渡到痛苦，永未满足永不死心的希望，构成贪得无厌的人生平大梦的希望都完全寂灭。
原初混沌就彻底拓展以及完成了它自身。
这些人就是绝对空乏的寄主。
已经彻底否定了自身，不认为自身存在本质。
对于这些意志已倒戈而否定了它自己的人们，包括所有宇宙，深界，时空，星海而言，也就是。
绝对空乏的无。
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