第160章（1 / 2）
“先生，”梁惠走了过来，行礼如仪，“先生所谓的《非攻》，与在下听说过的《非攻》不同，不知到底是谁错了。”
我起身回礼，道：“鄙人斗胆猜测，君子所谓的不同，未必就是真的不同。”
“哦？还望先生赐教。”
我想了想，道：“有时候人们为了证明某事，讲述某个道理，往往会引用子墨子的话或者文章，其中也不乏断章取义，只求方便自己之人。如此扩散开来，往往就成了讹传。君子若是不信，可以玩个小把戏。”
“小把戏？”梁惠好奇地看着我。
“君子与家中仆从相处也久，可排定序列，以耳语依次传言，看看到了最后还是不是那句话。”我笑道，“若是不信，可以回去传‘依法不依人，依义不依语’。”我压低声音道。
梁惠真是个较真的女孩，居然真的回去玩这个游戏了。我们这边也坐成半月形，看他们依次耳语，很期待最后这么一句话会走样成什么。
当最后那个仆从高声喊道：“愈发荷叶冷，月亮薄日出。”
我们这边顿时笑翻了，很快他们那边也跟着笑了起来。我不得不承认，刚听到的时候甚至没听懂他说的是什么意思。
梁惠再次走回来，脸上微红，也不知道是害羞还是兴奋了。她道：“这只是音讹，若是写成文字便不会如此了。”
我让从滦平的行囊里取出毛笔，沾了水在地板上写了一句话：民可使由之不可使知之。
“请君子试断之。”我微笑道。
这句话出自《论语?泰伯》，是千古疑案。到底是“民可使由之；不可使知之。”还是“民可，使由之；不可，使知之”？前者是说民众只能利用，不能让他们知道道理。后者完全相反，是说民众如果做得行，那就让他们继续如此。如果不行，那就得教育他们。有需要的政客偏向于第一种，走精英群愚统治方式。有良心的人会考究孔子的一贯思想，认为“仁者爱人”的孔子肯定是说第二种。
梁惠想了想，将笔还给我，道：“夫子一定有教于我。”
我接过笔，放回滦平的行囊，道：“不敢称教，还是那十个字。依法不依人，依义不依语。”
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我起身回礼，道：“鄙人斗胆猜测，君子所谓的不同，未必就是真的不同。”
“哦？还望先生赐教。”
我想了想，道：“有时候人们为了证明某事，讲述某个道理，往往会引用子墨子的话或者文章，其中也不乏断章取义，只求方便自己之人。如此扩散开来，往往就成了讹传。君子若是不信，可以玩个小把戏。”
“小把戏？”梁惠好奇地看着我。
“君子与家中仆从相处也久，可排定序列，以耳语依次传言，看看到了最后还是不是那句话。”我笑道，“若是不信，可以回去传‘依法不依人，依义不依语’。”我压低声音道。
梁惠真是个较真的女孩，居然真的回去玩这个游戏了。我们这边也坐成半月形，看他们依次耳语，很期待最后这么一句话会走样成什么。
当最后那个仆从高声喊道：“愈发荷叶冷，月亮薄日出。”
我们这边顿时笑翻了，很快他们那边也跟着笑了起来。我不得不承认，刚听到的时候甚至没听懂他说的是什么意思。
梁惠再次走回来，脸上微红，也不知道是害羞还是兴奋了。她道：“这只是音讹，若是写成文字便不会如此了。”
我让从滦平的行囊里取出毛笔，沾了水在地板上写了一句话：民可使由之不可使知之。
“请君子试断之。”我微笑道。
这句话出自《论语?泰伯》，是千古疑案。到底是“民可使由之；不可使知之。”还是“民可，使由之；不可，使知之”？前者是说民众只能利用，不能让他们知道道理。后者完全相反，是说民众如果做得行，那就让他们继续如此。如果不行，那就得教育他们。有需要的政客偏向于第一种，走精英群愚统治方式。有良心的人会考究孔子的一贯思想，认为“仁者爱人”的孔子肯定是说第二种。
梁惠想了想，将笔还给我，道：“夫子一定有教于我。”
我接过笔，放回滦平的行囊，道：“不敢称教，还是那十个字。依法不依人，依义不依语。”
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