第187章（2 / 3）
他的门人捧着竹简放在我的筵几上。我取过最上面的那卷，缓缓展开，是《大道》。
《大道》分了上下两篇，语录与故事混杂。
“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。故仲尼云：‘必也正名乎！名不正，则言不顺也’……”我一目十列，扫了一遍，又跳回开头将第一段话读了出来。
“子燎子以为不妥么？”尹文子含糊问道。
嗯，很大的不妥。
我放下竹简，看了看年迈的尹文子，坦然道：“这不是墨者之言。”
尹文子的学说取“道”而论“名”“形”，也不排斥儒墨，看似自成一家，其实只是墨子思想的偏离。因为墨子是个游离在可知论和不可知论之间的思想家，他的门徒或者踏上了儒家的“格物致知”，或者追随黄老探寻世界的本质。
尹文子显然是受了很大的黄老学派影响，但又放不下墨者严守秩序，强调“名”“实”的思想。
黄老学派是齐威王时代的齐国官学，影响之巨在西汉时攀达顶峰。严格来说，黄老学派与道家道者是有区别的，我们道者要做到无知而合于天地，他们却强调分名别实而见本质。
尹文子被我的话呛到了，发出一连串的咳嗽声。他的弟子们上前抚胸摩背，为他端水漱口，各个对我怒目而视。
“体道而辩名实，的确是子墨子做过的事。”我可不想就这么把个人中之宝气死，连忙道。
尹文子点了点头，强忍着咳嗽，整张脸憋得通红，示意我继续说下去。
“这不是墨义的精髓，只是借用的手段。”我道。
翻开任何一本战国时代的思想著作，都不可避免“名实之辩”。
孔子说只有名正，言才能顺。其实就是要在概念上加以确定，才能一步步走向世界的真相。
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《大道》分了上下两篇，语录与故事混杂。
“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。故仲尼云：‘必也正名乎！名不正，则言不顺也’……”我一目十列，扫了一遍，又跳回开头将第一段话读了出来。
“子燎子以为不妥么？”尹文子含糊问道。
嗯，很大的不妥。
我放下竹简，看了看年迈的尹文子，坦然道：“这不是墨者之言。”
尹文子的学说取“道”而论“名”“形”，也不排斥儒墨，看似自成一家，其实只是墨子思想的偏离。因为墨子是个游离在可知论和不可知论之间的思想家，他的门徒或者踏上了儒家的“格物致知”，或者追随黄老探寻世界的本质。
尹文子显然是受了很大的黄老学派影响，但又放不下墨者严守秩序，强调“名”“实”的思想。
黄老学派是齐威王时代的齐国官学，影响之巨在西汉时攀达顶峰。严格来说，黄老学派与道家道者是有区别的，我们道者要做到无知而合于天地，他们却强调分名别实而见本质。
尹文子被我的话呛到了，发出一连串的咳嗽声。他的弟子们上前抚胸摩背，为他端水漱口，各个对我怒目而视。
“体道而辩名实，的确是子墨子做过的事。”我可不想就这么把个人中之宝气死，连忙道。
尹文子点了点头，强忍着咳嗽，整张脸憋得通红，示意我继续说下去。
“这不是墨义的精髓，只是借用的手段。”我道。
翻开任何一本战国时代的思想著作，都不可避免“名实之辩”。
孔子说只有名正，言才能顺。其实就是要在概念上加以确定，才能一步步走向世界的真相。
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