第189章（2 / 3）
虽然孟轲亲自写信邀请我来临菑，但是基于他对付夷之的前科，我要是去求见他，说不定还会被他拒之门外。考虑到我不能砸他家门，所以我决定不去做这种自取其辱的事。反正孟轲也不会主动找上门来，因为他赢了，没有丝毫光彩，输了却自毁一生英名。
就在我准备冷藏这件事的时候，有个出乎我意料之外的人站了出来，当着数百名听课者的面，直言问我道：“稷下邹衍，敢问先生爱自己的侄子和爱邻人的儿子完全一样么！”
星火燎原 第28章 第一一一章 齐闵（一）
邹衍身高八尺，属于十分伟岸的大丈夫。他留着络腮胡，看上去有些凶相。又因为是野外讲学，所以没有剑阁履席，很多人都配着剑。邹衍一站起来就按着剑，那架势不像是在提问，更像是要打架。
我瞬间就知道了他的立场，因为那个问题是当年孟轲质问夷之的。
一模一样，连文字都一样。
这个问题看起来很简单，实质是儒家对“兼爱”否定和嘲笑。无论是孔丘的“己欲立而立人，己欲达而达人”，或者是孟轲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是先立足自己而后推及他人的爱，是有差等的爱。
我一度怀疑“老妈老婆掉入水中，先救谁”这个问题就是儒生为难墨者的。
对于儒生来说孝悌是仁的根本，所以肯定先救老妈，没得考虑余地。对于墨者来说，施于天下人的爱都一样，别说老妈老婆，就是老妈老婆老乡老外一起落入水里，肯定也是先救最近的那个。
墨者的兼爱是一种无差别，无等级，无远近，无亲疏的普世大爱。
三百年多后，有个叫耶稣的拿撒勒人也会提出这种爱，最后被钉在十字架上。
区别在于，耶稣说只有他自己有这种爱，而墨子却说全人类都可以有这种爱。
“我肯定爱自己的侄子超过了邻居的儿子！”
（除非邻居的儿子是我的。）
所有人都喧哗起来，就连南郭淇和梁成都用不可思议的目光看着我。墨学门徒觉得我疯了，怎么可能说出这种违背墨义的话呢？儒生们先是惊愕，继而狂喜，好像抓到了我的痛脚。邹衍却像是一拳打空了似的，木然地站在原地。
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就在我准备冷藏这件事的时候，有个出乎我意料之外的人站了出来，当着数百名听课者的面，直言问我道：“稷下邹衍，敢问先生爱自己的侄子和爱邻人的儿子完全一样么！”
星火燎原 第28章 第一一一章 齐闵（一）
邹衍身高八尺，属于十分伟岸的大丈夫。他留着络腮胡，看上去有些凶相。又因为是野外讲学，所以没有剑阁履席，很多人都配着剑。邹衍一站起来就按着剑，那架势不像是在提问，更像是要打架。
我瞬间就知道了他的立场，因为那个问题是当年孟轲质问夷之的。
一模一样，连文字都一样。
这个问题看起来很简单，实质是儒家对“兼爱”否定和嘲笑。无论是孔丘的“己欲立而立人，己欲达而达人”，或者是孟轲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是先立足自己而后推及他人的爱，是有差等的爱。
我一度怀疑“老妈老婆掉入水中，先救谁”这个问题就是儒生为难墨者的。
对于儒生来说孝悌是仁的根本，所以肯定先救老妈，没得考虑余地。对于墨者来说，施于天下人的爱都一样，别说老妈老婆，就是老妈老婆老乡老外一起落入水里，肯定也是先救最近的那个。
墨者的兼爱是一种无差别，无等级，无远近，无亲疏的普世大爱。
三百年多后，有个叫耶稣的拿撒勒人也会提出这种爱，最后被钉在十字架上。
区别在于，耶稣说只有他自己有这种爱，而墨子却说全人类都可以有这种爱。
“我肯定爱自己的侄子超过了邻居的儿子！”
（除非邻居的儿子是我的。）
所有人都喧哗起来，就连南郭淇和梁成都用不可思议的目光看着我。墨学门徒觉得我疯了，怎么可能说出这种违背墨义的话呢？儒生们先是惊愕，继而狂喜，好像抓到了我的痛脚。邹衍却像是一拳打空了似的，木然地站在原地。
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