第247章（1 / 2）
跟师父在山中长到十岁，师父才开始传我兵法，那时候就像是打开了一扇奇异的窗户，才知道那些兵书的字里行间都是鲜血涂满，往往兵书一句话，背后就有足足讲一天的宏大篇章。最典型的就是孙武子所谓的“奇正之变”，对于外行来说就是简单哲学思辨，只有明师点拨，或者浸淫战阵的老将，才能心领神悟。
我要讲的兵法不需要那么复杂，因为这些人只求实用和应变，所以我直接从《三十六策》入手，告诉他们，已经有人将三十六种常见的套路总结出来了，碰到问题只要想想怎么套就行了。
的确，三十六计在我看来就是数学公式一般的东西。
这套书从晋代成型之后就没有大的增减，已经是十分精炼了。无论是商业奇才还是仕途君子，在碰到问题解决问题时用的手段，没有一个能超出三十六计的范畴。虽然很多人拿了公式也未必做得出题目，但总比完全不知道公式纯粹靠小聪明去硬闯要好。
庞煖在山中是没有资格听兵法的，就如我没有资格学剑术一样。他原本对于兵法也是不屑一顾，更喜欢孤身仗剑快意恩仇的日子。第一堂课上完，我讲了“瞒天过海”的前半段，一下课就看到庞煖跑了出去，第二天天亮才回来。
一夜未归的庞煖看到我第一句话就是：“兵法对于剑术也有用！”
那是当然，随便你干什么，只要涉及与人有关，兵法就有用。如果道家要入世，披上外衣就是兵家。虽然儒生自称传自道家，也处处讲究“道”、“一”、“道统”之类，但真正在世俗的道家门人更像是个兵家。
如果不是师父传授了兵法，我怎么可能敢挑战白起呢，自己这身斤两还是有自知之明的。
等我的三十六计讲完，天璇堂的业务能力也上去一个档次，他们甚至发明了一种衣服，只要被人一扯就会破裂，以此来行“金蝉脱壳”之计。我觉得效果不错，等回到新城就将这些内容传给许历。
袁晗再次表现出了让我惊叹的悟性。他在山野中长大，没有被乱七八糟的知识灌输过，所以领悟力很不错。在我讲完课之后，天枢堂跟在我身边的人还聚在袁晗身边互相讨论，研究战术，这让我更为满意。
兵法之道如同海水，有的人取水，有的人取盐，还有的人取大海之意，各取所需才是王道。
到了十一月的时候，又开始了连续三个月的新年时节，每到这个时候是最熬人的。家里人等着当兵的亲人回家，士兵也想着家里人今年是不是能够揭开锅。这样下来士气怎么可能高昂？
好在我的暗驭手没这种问题，他们大多没有家人，所以我把他们聚在一起，好好吃喝了一顿。
至于公孙喜那边，我建议给少部分训练刻苦的士兵放假，带上粮饷和乡党的家书回去看看，这样可以安抚军心，增强士气。公孙喜对我说：“自古不曾有过。”自古不曾有就不能有么？古时有过这么漫长的诸侯混战时代么？
所以说，可怜之人必有可恨之处！
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我要讲的兵法不需要那么复杂，因为这些人只求实用和应变，所以我直接从《三十六策》入手，告诉他们，已经有人将三十六种常见的套路总结出来了，碰到问题只要想想怎么套就行了。
的确，三十六计在我看来就是数学公式一般的东西。
这套书从晋代成型之后就没有大的增减，已经是十分精炼了。无论是商业奇才还是仕途君子，在碰到问题解决问题时用的手段，没有一个能超出三十六计的范畴。虽然很多人拿了公式也未必做得出题目，但总比完全不知道公式纯粹靠小聪明去硬闯要好。
庞煖在山中是没有资格听兵法的，就如我没有资格学剑术一样。他原本对于兵法也是不屑一顾，更喜欢孤身仗剑快意恩仇的日子。第一堂课上完，我讲了“瞒天过海”的前半段，一下课就看到庞煖跑了出去，第二天天亮才回来。
一夜未归的庞煖看到我第一句话就是：“兵法对于剑术也有用！”
那是当然，随便你干什么，只要涉及与人有关，兵法就有用。如果道家要入世，披上外衣就是兵家。虽然儒生自称传自道家，也处处讲究“道”、“一”、“道统”之类，但真正在世俗的道家门人更像是个兵家。
如果不是师父传授了兵法，我怎么可能敢挑战白起呢，自己这身斤两还是有自知之明的。
等我的三十六计讲完，天璇堂的业务能力也上去一个档次，他们甚至发明了一种衣服，只要被人一扯就会破裂，以此来行“金蝉脱壳”之计。我觉得效果不错，等回到新城就将这些内容传给许历。
袁晗再次表现出了让我惊叹的悟性。他在山野中长大，没有被乱七八糟的知识灌输过，所以领悟力很不错。在我讲完课之后，天枢堂跟在我身边的人还聚在袁晗身边互相讨论，研究战术，这让我更为满意。
兵法之道如同海水，有的人取水，有的人取盐，还有的人取大海之意，各取所需才是王道。
到了十一月的时候，又开始了连续三个月的新年时节，每到这个时候是最熬人的。家里人等着当兵的亲人回家，士兵也想着家里人今年是不是能够揭开锅。这样下来士气怎么可能高昂？
好在我的暗驭手没这种问题，他们大多没有家人，所以我把他们聚在一起，好好吃喝了一顿。
至于公孙喜那边，我建议给少部分训练刻苦的士兵放假，带上粮饷和乡党的家书回去看看，这样可以安抚军心，增强士气。公孙喜对我说：“自古不曾有过。”自古不曾有就不能有么？古时有过这么漫长的诸侯混战时代么？
所以说，可怜之人必有可恨之处！
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