第295章（1 / 2）
“燕赵多慷慨之士。”我道，“泮宫要以墨学为宗，你是愿意继续推行共济会，还是来泮宫做个博士？”
南郭淇想了想，道：“钜子，你知道我的，还是跟了钜子之后才学会了识字，这就去当博士，怕被人耻笑说我墨家无人。还是在市井中打混，将共济会发扬光大比较适合我。”
“善。”我称赞道，“能够知道自己走什么路才最好。你安心做好共济会的事吧。”
“只是钜子，”南郭淇道，“这些日子以来，有件疑惑一直萦绕心中，难以排解，还请钜子教我。”
“你说来听听，我与你一同参详。”我道。
“百姓并不排斥我墨学，日常也能做到节用，只是一旦涉及到祭祀神灵或是先祖，必然要三牲不可。”南郭淇一脸无奈，“该如何是好？”
墨子所谓的节用是针对儒家提出的厚葬。以他朴素唯物观看来，天地间的财富是恒定的，如果死人占用得多了，那么活人能用的就少了。而且节葬针对的范围也很狭隘，只是卿士大夫。因为穷人即便想厚葬也厚不起来。
为什么不把这些给死人而死人无法享用的东西留给活着的穷人呢？这就是墨子最初的想法。后来墨学子弟们将这个思想发展成了“节用式兼爱”，其中许多话在两千五百年有人对我说过：再富有的人，所睡不过一丈之床；座驾不过是代步工具；衣服也只能穿一身；吃能吃多少，胃纳终究有限……为什么不省一些，给予贫困山区的失学儿童呢？
还有一种更流行的句式：全中国每人捐一圆，则可以如何如何……从建造航空母舰到保护大熊猫，从救助弱势群体到美化城市环境……全都可以解决。
这些都是墨子留给我们的思想财富，也是儒家所不认可的。
但是厚祀则不同厚葬。因为祭祀用的太牢少牢并没有浪费，仪式结束之后大家就都分掉吃了。
我见过那种分食祭品的情形，简直如同狂欢一样。尤其是诸侯和权贵，非但要分给同宗的人，偶尔还会施舍给穷人，故而春社秋稷是人民最快乐的时候。
如果要摒弃厚祀，不是等于减少了民间节日么？
如果天子诸侯不再用太牢少牢，那么官员的福利也就少了许多。
“这是逆历史潮流而动啊。”我感叹道。
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南郭淇想了想，道：“钜子，你知道我的，还是跟了钜子之后才学会了识字，这就去当博士，怕被人耻笑说我墨家无人。还是在市井中打混，将共济会发扬光大比较适合我。”
“善。”我称赞道，“能够知道自己走什么路才最好。你安心做好共济会的事吧。”
“只是钜子，”南郭淇道，“这些日子以来，有件疑惑一直萦绕心中，难以排解，还请钜子教我。”
“你说来听听，我与你一同参详。”我道。
“百姓并不排斥我墨学，日常也能做到节用，只是一旦涉及到祭祀神灵或是先祖，必然要三牲不可。”南郭淇一脸无奈，“该如何是好？”
墨子所谓的节用是针对儒家提出的厚葬。以他朴素唯物观看来，天地间的财富是恒定的，如果死人占用得多了，那么活人能用的就少了。而且节葬针对的范围也很狭隘，只是卿士大夫。因为穷人即便想厚葬也厚不起来。
为什么不把这些给死人而死人无法享用的东西留给活着的穷人呢？这就是墨子最初的想法。后来墨学子弟们将这个思想发展成了“节用式兼爱”，其中许多话在两千五百年有人对我说过：再富有的人，所睡不过一丈之床；座驾不过是代步工具；衣服也只能穿一身；吃能吃多少，胃纳终究有限……为什么不省一些，给予贫困山区的失学儿童呢？
还有一种更流行的句式：全中国每人捐一圆，则可以如何如何……从建造航空母舰到保护大熊猫，从救助弱势群体到美化城市环境……全都可以解决。
这些都是墨子留给我们的思想财富，也是儒家所不认可的。
但是厚祀则不同厚葬。因为祭祀用的太牢少牢并没有浪费，仪式结束之后大家就都分掉吃了。
我见过那种分食祭品的情形，简直如同狂欢一样。尤其是诸侯和权贵，非但要分给同宗的人，偶尔还会施舍给穷人，故而春社秋稷是人民最快乐的时候。
如果要摒弃厚祀，不是等于减少了民间节日么？
如果天子诸侯不再用太牢少牢，那么官员的福利也就少了许多。
“这是逆历史潮流而动啊。”我感叹道。
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