第705章（1 / 2）
然后李凡幻想了一下换成显化躲在暗处算计着要找自己麻烦的场面，不由打了个寒碜，不敢再想了，得，抓紧时间去学元神法吧，战斗力不拉上去干啥都没底气……
这次有17.6k的满心情打底，李凡认真研读了四大节蜈蚣背的墨山传承。得亏他之前读过《墨山六经》，心情也够，这才能把长篇大论读懂。因为前头《瞽观》和《心辨》之后，就开始以《六经》之论为基础脉络，开始做墨山一脉的学问了。
所谓观而后辨，辨而后知，知而后接，接而后明，明而后论，论而后虑，虑而后求，殚其思虑之知，使人之心，助己思虑。助之思虑者众，则其谋度速得。
如此达闻、说、亲；名、实、合、为，谓知也。传受之，闻也。方不彰，说也。身观焉，亲也；所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。此即《为知》。
简单说，这是在教墨山一脉，最基本的认识论。
物或者非物的，你得先看到才能辨别，辨别才有认知，认知才知如何接触，接触才能明白其中的道理，懂得其中的道理才能有所理论推测，有了理论才能思考判断，有了深度思考才能探求你所需的东西。不仅自己殚精竭虑，也有借助人之心来作为思考的标准，一同探索思虑的同道之士越众，则求得大道的速度也越快。
如此有闻知，说知，亲知，名知，实知，合知，为知七种认知的境界。耳闻而得知，推论而得知，亲眼见识得知，知道名目的概念认知，指认实体的实际认知，理论与实际相结合的认知，以及知其名又知其实，以实践为基础，可以化为己用，执行合一，志行己道的，这就叫为知。
‘李凡修成了《为知》’
‘功法鉴定中’
‘为知，元神法，修炼元神法可精粹元神强度，可通过精神和物理层面的全面接触，大幅提升对太素道的理解。并可与同道中人一齐分享这份喜悦。’
‘为知，通过消化非物获得的收益翻倍，有志同道合之人共同参悟时，双方均可获得额外收益加成。’
消化……艹！所以要打杀了下酒，原来这都是为了全方位的接触啊！而且难怪山主那么喜欢请人吃席呢！感情大家一起吃席，互相砍一刀，还可以一起分享悟道加成的红包呢！淦！
李凡也是一阵无语，怎么说呢，《为知法》也不能说不好，实际上相当好，单从字面描述来看，就是收益翻倍还有额外加成耶！吃一头至少等于吃两头耶！那这自然能大幅提升吸收利用非物道体的收益率，长期来看肯定是修行神技了啊！
但就眼前来说，依旧是锦上添花，夯实基础的大道。短期内的战斗力增幅等于没有。
而且以墨山天书这个节奏，大概是按照六级的大纲整理的，也就是说得把基础理论统统学完之后，才会慢慢讲到具体应用之法。看来元神法这块的战斗力短板，短期内是没那么容易解决的。
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这次有17.6k的满心情打底，李凡认真研读了四大节蜈蚣背的墨山传承。得亏他之前读过《墨山六经》，心情也够，这才能把长篇大论读懂。因为前头《瞽观》和《心辨》之后，就开始以《六经》之论为基础脉络，开始做墨山一脉的学问了。
所谓观而后辨，辨而后知，知而后接，接而后明，明而后论，论而后虑，虑而后求，殚其思虑之知，使人之心，助己思虑。助之思虑者众，则其谋度速得。
如此达闻、说、亲；名、实、合、为，谓知也。传受之，闻也。方不彰，说也。身观焉，亲也；所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。此即《为知》。
简单说，这是在教墨山一脉，最基本的认识论。
物或者非物的，你得先看到才能辨别，辨别才有认知，认知才知如何接触，接触才能明白其中的道理，懂得其中的道理才能有所理论推测，有了理论才能思考判断，有了深度思考才能探求你所需的东西。不仅自己殚精竭虑，也有借助人之心来作为思考的标准，一同探索思虑的同道之士越众，则求得大道的速度也越快。
如此有闻知，说知，亲知，名知，实知，合知，为知七种认知的境界。耳闻而得知，推论而得知，亲眼见识得知，知道名目的概念认知，指认实体的实际认知，理论与实际相结合的认知，以及知其名又知其实，以实践为基础，可以化为己用，执行合一，志行己道的，这就叫为知。
‘李凡修成了《为知》’
‘功法鉴定中’
‘为知，元神法，修炼元神法可精粹元神强度，可通过精神和物理层面的全面接触，大幅提升对太素道的理解。并可与同道中人一齐分享这份喜悦。’
‘为知，通过消化非物获得的收益翻倍，有志同道合之人共同参悟时，双方均可获得额外收益加成。’
消化……艹！所以要打杀了下酒，原来这都是为了全方位的接触啊！而且难怪山主那么喜欢请人吃席呢！感情大家一起吃席，互相砍一刀，还可以一起分享悟道加成的红包呢！淦！
李凡也是一阵无语，怎么说呢，《为知法》也不能说不好，实际上相当好，单从字面描述来看，就是收益翻倍还有额外加成耶！吃一头至少等于吃两头耶！那这自然能大幅提升吸收利用非物道体的收益率，长期来看肯定是修行神技了啊！
但就眼前来说，依旧是锦上添花，夯实基础的大道。短期内的战斗力增幅等于没有。
而且以墨山天书这个节奏，大概是按照六级的大纲整理的，也就是说得把基础理论统统学完之后，才会慢慢讲到具体应用之法。看来元神法这块的战斗力短板，短期内是没那么容易解决的。
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