第1097章（1 / 3）
这样把杂七杂八的事情都交给分身去做，李凡终于可以忙里偷闲，完成了每日的日常之后，出窍去修炼墨山后续元神之法了。
如今神识越发广大，而且心情上限高达22k，充能进度才不到一半，李凡也在月面一番苦读，花了一番工夫，修炼墨山天书的《物实有》。
所谓，物，达也，有实必待之名也命之。知也者，以其知论物。摹略万物之然。其然也，有所以然也。有之实也，而后谓之。无之实也，则无谓……
前头的观察论，方法论学完，从这后头，就开始介绍墨山一脉的世界观了。虽然读起来有点弯弯绕绕哲学似的意思，但其实也没啥难理解的。
这里只是墨山一脉通过观察，对自然存在进行的定义，为存在于主体之外的所有物质、实体、形体、事物、存在，是最广泛的普遍概念。
譬如‘物’，是取最广的普遍概念，概括宇宙万事万物的总名，相当于‘物质’。而物质，是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。只是描述物质存在的一般自然规律。
‘物’‘实’‘有’，或者说物质、实体、存在，或者说物质，实物，事物，其内涵一致，都是人类认知和实践可以改造的对象。
‘李凡修成了《物实有》’
‘功法鉴定中’
‘元神法，通过瞽观法观察目标时，有一定概率‘见物’。’
起初李凡不理解这一招是个什么意思。但是当他随后还魂到本体之中，尝试用神识扫视李家庄中众人的时候，‘观’到的不再单纯是炁息和神识，而是看到了秦南心和严家姐妹等人的真身，看到了跳跃的心脏，奔流的血液，和轮回吐纳的丹婴。
李凡明白了。
以秦南心为例，他看到了的不再止是秦南心这个‘人’，也是秦南心这个‘存在’。
是了，太极界中的万事万物万有，都脱离不了这个‘可以改造的物’的范畴。人也好，妖也罢，甚至灵宝法宝，都是‘物’。
太极之‘物’。
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如今神识越发广大，而且心情上限高达22k，充能进度才不到一半，李凡也在月面一番苦读，花了一番工夫，修炼墨山天书的《物实有》。
所谓，物，达也，有实必待之名也命之。知也者，以其知论物。摹略万物之然。其然也，有所以然也。有之实也，而后谓之。无之实也，则无谓……
前头的观察论，方法论学完，从这后头，就开始介绍墨山一脉的世界观了。虽然读起来有点弯弯绕绕哲学似的意思，但其实也没啥难理解的。
这里只是墨山一脉通过观察，对自然存在进行的定义，为存在于主体之外的所有物质、实体、形体、事物、存在，是最广泛的普遍概念。
譬如‘物’，是取最广的普遍概念，概括宇宙万事万物的总名，相当于‘物质’。而物质，是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。只是描述物质存在的一般自然规律。
‘物’‘实’‘有’，或者说物质、实体、存在，或者说物质，实物，事物，其内涵一致，都是人类认知和实践可以改造的对象。
‘李凡修成了《物实有》’
‘功法鉴定中’
‘元神法，通过瞽观法观察目标时，有一定概率‘见物’。’
起初李凡不理解这一招是个什么意思。但是当他随后还魂到本体之中，尝试用神识扫视李家庄中众人的时候，‘观’到的不再单纯是炁息和神识，而是看到了秦南心和严家姐妹等人的真身，看到了跳跃的心脏，奔流的血液，和轮回吐纳的丹婴。
李凡明白了。
以秦南心为例，他看到了的不再止是秦南心这个‘人’，也是秦南心这个‘存在’。
是了，太极界中的万事万物万有，都脱离不了这个‘可以改造的物’的范畴。人也好，妖也罢，甚至灵宝法宝，都是‘物’。
太极之‘物’。
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