第235章（2 / 2）
在加上张阳在傅奕第一次上李世民的时候，就在他家里请来了，杜如晦，房玄龄，长孙无忌，尉迟敬德，侯君集等一起商讨了这个问题。
作为后世人的张阳自然是知道做为佛道信仰是有好处，但也是有坏处的。
信仰让人无畏、平静、有精神寄托、劝人向善、教人自省宽容他人、互助互爱、使人健康的生活拥有健康的身体和心理、使社会安定。
佛教劝人向善因为有六道循环因果报应，所以会引导人们远离邪恶，放下屠刀。如果所有人都有了行善积德的念头和行为。
但是这宗教都是有弊端的最大的问题并不是教义的问题二是人的问题，要知道，如果所有人都以教义来生活那么设个世界也就和平了，但人都是有私心的，你不可能百分百的按照教义进行的。
所以张阳就与李世民的一众亲信大臣们进行了深入的讨论，认为这宗教信仰不能灭，但也不能过分的宣扬。
当天下佛道的僧人道太多，应为大多数僧道都不进行生产的，这将会大大产生社会的矛盾的，所以张阳提出现在是该到了打压一下天下佛道的时候了，毕竟现在大唐已经基本都稳定了。并不需要这么多的僧道来稳定社会了，现在该是让儒学崛起的时候了。现在大唐的这么多的僧道都已经成了大唐的安全的隐患了，很多的僧道搜是不守清规戒律的，这目前大唐的僧道已经是大唐的负担了，是到了该打击天下这么多的寺观的时候了。
于是在傅奕第七次上疏皇帝李世民的是时候，李世民的这些左膀右臂都站出了支持了傅奕的看法，并在内廷和李世民称述了张阳的观点和想法，所以李世民才下定了决心，接纳了傅奕奏折，进行清洗大唐天下的寺观。
于是到了贞观二年四月，现任皇帝李世民下诏沙汰全国的僧、尼、道士、女冠，修炼精深的僧道，可迁到大寺观，供给衣食，而其它的则令还俗，返归故里。京城保留佛寺四所，道观四所，各州根据各州的人数和繁华程度各留一到二所，其余都废除。
随着李世民的这道旨意下来，这全大唐都是炸开锅了，全大唐的寺观少了一大半多，而僧道起码遣返了数十万之多的青壮年。 ↑返回顶部↑
作为后世人的张阳自然是知道做为佛道信仰是有好处，但也是有坏处的。
信仰让人无畏、平静、有精神寄托、劝人向善、教人自省宽容他人、互助互爱、使人健康的生活拥有健康的身体和心理、使社会安定。
佛教劝人向善因为有六道循环因果报应，所以会引导人们远离邪恶，放下屠刀。如果所有人都有了行善积德的念头和行为。
但是这宗教都是有弊端的最大的问题并不是教义的问题二是人的问题，要知道，如果所有人都以教义来生活那么设个世界也就和平了，但人都是有私心的，你不可能百分百的按照教义进行的。
所以张阳就与李世民的一众亲信大臣们进行了深入的讨论，认为这宗教信仰不能灭，但也不能过分的宣扬。
当天下佛道的僧人道太多，应为大多数僧道都不进行生产的，这将会大大产生社会的矛盾的，所以张阳提出现在是该到了打压一下天下佛道的时候了，毕竟现在大唐已经基本都稳定了。并不需要这么多的僧道来稳定社会了，现在该是让儒学崛起的时候了。现在大唐的这么多的僧道都已经成了大唐的安全的隐患了，很多的僧道搜是不守清规戒律的，这目前大唐的僧道已经是大唐的负担了，是到了该打击天下这么多的寺观的时候了。
于是在傅奕第七次上疏皇帝李世民的是时候，李世民的这些左膀右臂都站出了支持了傅奕的看法，并在内廷和李世民称述了张阳的观点和想法，所以李世民才下定了决心，接纳了傅奕奏折，进行清洗大唐天下的寺观。
于是到了贞观二年四月，现任皇帝李世民下诏沙汰全国的僧、尼、道士、女冠，修炼精深的僧道，可迁到大寺观，供给衣食，而其它的则令还俗，返归故里。京城保留佛寺四所，道观四所，各州根据各州的人数和繁华程度各留一到二所，其余都废除。
随着李世民的这道旨意下来，这全大唐都是炸开锅了，全大唐的寺观少了一大半多，而僧道起码遣返了数十万之多的青壮年。 ↑返回顶部↑