第327章（2 / 2）
道家全年的盛会分三次（合称为‘三元‘），认为‘三元‘就是天官、地官及水官‘三官‘的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
根据五杂俎的记载：‘道经以正月十五日为上元。七月十五日为中元，十月十五日为下元。‘正月十五日称为‘上元‘，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为‘中元‘，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为‘下元‘，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：‘天官赐福，地官赦罪，水官解厄‘。‘一切众生皆是天、地、水官统摄‘。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷‘风调雨顺、国泰民安‘照例举办‘祈福吉祥道场‘。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为‘鬼月‘。[佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为‘屋兰玛纳‘也就是‘孟兰会‘。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠。悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
‘中元节’同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是。道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会。都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。 ↑返回顶部↑
根据五杂俎的记载：‘道经以正月十五日为上元。七月十五日为中元，十月十五日为下元。‘正月十五日称为‘上元‘，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为‘中元‘，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为‘下元‘，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：‘天官赐福，地官赦罪，水官解厄‘。‘一切众生皆是天、地、水官统摄‘。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷‘风调雨顺、国泰民安‘照例举办‘祈福吉祥道场‘。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为‘鬼月‘。[佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为‘屋兰玛纳‘也就是‘孟兰会‘。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠。悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
‘中元节’同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是。道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会。都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。 ↑返回顶部↑