第840章（1 / 2）
当年亚历山大大帝如何维持补给线的李捷不知道，反正他知道自己的军队是需要吃饭发饷的，屯驻王舍城然后撤兵这时候就是一个最好的选择了。
不过回去也不是大步流星走回去，李捷大军是打过来，再打回去。
照比华夏的大一统，天竺的封建制可是真的很彻底，地方总督控制城市，广袤的乡村却是由受册封的婆罗门来统治，婆罗门管理地方的土地，财政税收，甚至于所控制地人民的思想。
另外，天竺的封建化才刚刚开始，热带雨林还是存留了数量广大的丛林部落，这些部落类似于吕宋上的黑人部落，完全是原始部族封建制，但这些人数量广大，而且蛮勇异常，尤其是掌控在他们手里还有强大的战争利器，战象。
就算天竺的雅利安王公们也需要安抚这些人，哄着这些部落在战争时候出丁出象，对于唐军，丛林部落就更不买账了。
这一次，打回去却要比打过来更困难，取得了王舍城的僧众支持，李捷对于地方婆罗门实行了两手计划，愿意在王舍城派来的僧众劝说下放下武器投靠闽国的婆罗门，闽国还保留他的权利与地位，授予闽国官职乡长或者里正继续统治地方，对于冥顽不灵的当然没的说，大军剿灭。
这场战争打的分外残酷，不单对于天竺土著部落，对于唐军也是同样，经常需要深入热带雨林中去攻击掩藏在雨林深处的土著部落，还要经历战象与暗处埋伏的考验，幸好，构成唐军的主要部分中还有来自东南亚的黑人，马来人以及畲人，曾经的山地军也不是好惹的，战事还打得下去。
度过了一个战场新年，次年三月，李捷这才率领大军回到了孟加拉湾的苏大港，此时闽国在天竺东北部的统治才基本建立起来，一半地方上的村社乡长里正被换成了唐人，戒日王朝分封下来的领主蒙萨塔几乎全都被拔出。
并且最让李捷得意的是他终于修建出了天竺第一条大路，征战过程中唐军连续清扫了数十个丛林部落以及蒙萨塔领地，俘获了快二十万俘虏，沿途顺道就凿山修建起了一条大路来，沿着王舍城一路串联起唐军所攻占的城市，一直到苏大港。
有了这条生命线，唐军在东北印度的统治当即就顺畅了，源源不断的财赋开始源源不断的向苏大港输送，各地叛乱后唐军平叛速度也快了许多。
也不是所有人都不欢迎唐军到来，永徽二年三月，李捷班师苏大港的时候，在这里就受到了天竺人盛大的欢迎。
首先是佛教徒，就算佛教在全天竺具有统治地位了，雅利安人原始遗留的婆罗门教政治上依旧有天然优势，占据了大批土地，不断接受贵族们，刹帝利们的土地馈赠，并在教理上向佛教发起进攻。
佛教之所以在天竺受欢迎，一方面是他的哲学观，以及轮回思想给广大疾苦民众一个解脱的方向，另一个方面，佛陀乔达。摩悉达多出身也是刹帝利阶层，天然上，佛教的种姓顺序是刹帝利，婆罗门，伏舍，首陀罗，姿态放得很低，当然受刹帝利阶层的国王武士欢迎。
如今李捷一路上武力铲除了婆罗门的势力，兼修建了不少佛寺，投桃报李，王舍城的佛陀们开始极力推崇李捷的统治。
另一个方面，闽国还在天竺有个最早支持者，印度的大商人们。
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不过回去也不是大步流星走回去，李捷大军是打过来，再打回去。
照比华夏的大一统，天竺的封建制可是真的很彻底，地方总督控制城市，广袤的乡村却是由受册封的婆罗门来统治，婆罗门管理地方的土地，财政税收，甚至于所控制地人民的思想。
另外，天竺的封建化才刚刚开始，热带雨林还是存留了数量广大的丛林部落，这些部落类似于吕宋上的黑人部落，完全是原始部族封建制，但这些人数量广大，而且蛮勇异常，尤其是掌控在他们手里还有强大的战争利器，战象。
就算天竺的雅利安王公们也需要安抚这些人，哄着这些部落在战争时候出丁出象，对于唐军，丛林部落就更不买账了。
这一次，打回去却要比打过来更困难，取得了王舍城的僧众支持，李捷对于地方婆罗门实行了两手计划，愿意在王舍城派来的僧众劝说下放下武器投靠闽国的婆罗门，闽国还保留他的权利与地位，授予闽国官职乡长或者里正继续统治地方，对于冥顽不灵的当然没的说，大军剿灭。
这场战争打的分外残酷，不单对于天竺土著部落，对于唐军也是同样，经常需要深入热带雨林中去攻击掩藏在雨林深处的土著部落，还要经历战象与暗处埋伏的考验，幸好，构成唐军的主要部分中还有来自东南亚的黑人，马来人以及畲人，曾经的山地军也不是好惹的，战事还打得下去。
度过了一个战场新年，次年三月，李捷这才率领大军回到了孟加拉湾的苏大港，此时闽国在天竺东北部的统治才基本建立起来，一半地方上的村社乡长里正被换成了唐人，戒日王朝分封下来的领主蒙萨塔几乎全都被拔出。
并且最让李捷得意的是他终于修建出了天竺第一条大路，征战过程中唐军连续清扫了数十个丛林部落以及蒙萨塔领地，俘获了快二十万俘虏，沿途顺道就凿山修建起了一条大路来，沿着王舍城一路串联起唐军所攻占的城市，一直到苏大港。
有了这条生命线，唐军在东北印度的统治当即就顺畅了，源源不断的财赋开始源源不断的向苏大港输送，各地叛乱后唐军平叛速度也快了许多。
也不是所有人都不欢迎唐军到来，永徽二年三月，李捷班师苏大港的时候，在这里就受到了天竺人盛大的欢迎。
首先是佛教徒，就算佛教在全天竺具有统治地位了，雅利安人原始遗留的婆罗门教政治上依旧有天然优势，占据了大批土地，不断接受贵族们，刹帝利们的土地馈赠，并在教理上向佛教发起进攻。
佛教之所以在天竺受欢迎，一方面是他的哲学观，以及轮回思想给广大疾苦民众一个解脱的方向，另一个方面，佛陀乔达。摩悉达多出身也是刹帝利阶层，天然上，佛教的种姓顺序是刹帝利，婆罗门，伏舍，首陀罗，姿态放得很低，当然受刹帝利阶层的国王武士欢迎。
如今李捷一路上武力铲除了婆罗门的势力，兼修建了不少佛寺，投桃报李，王舍城的佛陀们开始极力推崇李捷的统治。
另一个方面，闽国还在天竺有个最早支持者，印度的大商人们。
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