第122章（1 / 4）
口呼佛号，索玛想到了赞普王庭的苯教大臣，联手给老赞普灌下毒药的那个夜晚。
索玛亲眼看着老赞普灌下毒药痛苦的痉挛抽搐，天神一样的赞普如同奴隶一般发出求饶声，但老赞普还是在痛苦中“升遐”了。
明明老赞普有遗诏，要按照佛教的仪轨下葬。
但是这些苯教大臣依然强行按照苯教的仪轨，给老赞普裹上红布，将他的内脏掏出来，抽干老赞普的血液，又从他的天灵盖灌入防腐的秘药。
最后在老赞普的尸体中塞入了金银珠宝，将他的遗体展列在王庭中。
索玛见势不妙，立刻从赞普王庭逃跑，可是赞普王庭的其余僧人就没有这么幸运了。
苯教大臣们伪造了老赞普的遗诏，又说赞普亲信僧人，希望这些僧人能够在天国也继续陪他，苯教大臣们立刻抓捕了赞普王庭所有的僧人。
索玛的老师，被苯教的祭祀活活的剥去了皮，又在皮里填满了稻草，制作成人皮殉葬俑。
又将王庭中崇佛的大臣，全部在脚上针刺放血，让他们站在老赞普尸体边上守灵三日，血竭而死后一同殉葬。
老赞普的葬礼成了一场惨烈的屠杀，除了索玛这些见势不妙逃跑得快的僧人，佛教在赞普王庭的势力一扫而空。
新的赤松德赞执政后，虽然联合王室和外戚之力，铲除了谋害老赞普的大臣。
但是赤松德赞依然按照苯教的仪轨继承了赞普之位，还诏令全国继续尊重苯教祭祀的崇高地位。
索玛逃到了尚绮心儿的领地，求见了这位以贤达而闻名的大论。
这才有了索玛前往雷音寺，劝服雷音寺的和尚们占领沙州城，献给吐蕃的计划。
有了这样的功劳，佛教就可以在尚绮心儿的领地中保留火种，也许有一天新赞普能够再次崇尚佛法，让吐蕃成为佛光笼罩之地。
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索玛亲眼看着老赞普灌下毒药痛苦的痉挛抽搐，天神一样的赞普如同奴隶一般发出求饶声，但老赞普还是在痛苦中“升遐”了。
明明老赞普有遗诏，要按照佛教的仪轨下葬。
但是这些苯教大臣依然强行按照苯教的仪轨，给老赞普裹上红布，将他的内脏掏出来，抽干老赞普的血液，又从他的天灵盖灌入防腐的秘药。
最后在老赞普的尸体中塞入了金银珠宝，将他的遗体展列在王庭中。
索玛见势不妙，立刻从赞普王庭逃跑，可是赞普王庭的其余僧人就没有这么幸运了。
苯教大臣们伪造了老赞普的遗诏，又说赞普亲信僧人，希望这些僧人能够在天国也继续陪他，苯教大臣们立刻抓捕了赞普王庭所有的僧人。
索玛的老师，被苯教的祭祀活活的剥去了皮，又在皮里填满了稻草，制作成人皮殉葬俑。
又将王庭中崇佛的大臣，全部在脚上针刺放血，让他们站在老赞普尸体边上守灵三日，血竭而死后一同殉葬。
老赞普的葬礼成了一场惨烈的屠杀，除了索玛这些见势不妙逃跑得快的僧人，佛教在赞普王庭的势力一扫而空。
新的赤松德赞执政后，虽然联合王室和外戚之力，铲除了谋害老赞普的大臣。
但是赤松德赞依然按照苯教的仪轨继承了赞普之位，还诏令全国继续尊重苯教祭祀的崇高地位。
索玛逃到了尚绮心儿的领地，求见了这位以贤达而闻名的大论。
这才有了索玛前往雷音寺，劝服雷音寺的和尚们占领沙州城，献给吐蕃的计划。
有了这样的功劳，佛教就可以在尚绮心儿的领地中保留火种，也许有一天新赞普能够再次崇尚佛法，让吐蕃成为佛光笼罩之地。
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