第11章（3 / 4）

  范围内引起轩然大波。克林顿总统说：“人类是诞生于实验室外的奇迹，我们应

  当尊重这种深奥的礼物。”以色列宗教拉比说：“犹太教教义允许治愈伤痛，允

  许体外授精（它被视作治愈行为），但决不允许向上帝的权威挑战。”生物伦理

  学家格兰特愤怒地说：“同卵孪生技术破坏了人们拥有独特基因的权利，而从本

  质上说，这种独特基因正是独立人格的最重要的物质载体。”心理学家科克忧心

  忡忡地说：“彼此依赖的孪生子很可能造成终生的心理残疾。”基因学家维利说

  ：“生物的多样性是宝贵的，每一种独特基因都是适应未来环境变化的潜在财富。

  从这个意义上说，孪生子是无效的生命现象，是对人类资源的浪费。”等等。每

  种反方观点都极具逻辑性，都有很强的说服力。唯其如此，才让真实世界的人

  （在这儿，孪生现象从上帝创世时就存在了！）感到啼笑皆非。

  小说中可以触摸到保罗本人的影子，嬉笑怒骂，汪洋咨肆，才气逼人。重读

  一遍，克利又会心地笑了，这个聪明过人的家伙，这个捣蛋鬼！他在这里杀出一

  支奇兵，用“早已存在”的同卵孪生现象来影射“尚未出现”的克隆人技术。实

  际上，文中的反对意见都不是虚构，而是真实世界中的“真实”，是多莉羊诞生

  后科学界和思想界的沉重忧思。但在保罗犀利的笔锋下，这些忧思竟然都变成可
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