第1930章（2 / 2）
曹跃的建议是，科举可以改革，但不能取缔，天下的读书人想要做官的理想，如果一旦被打破，读书人心中的怒火就会喷发出来，谁砰这个谁死。
张之洞觉得曹跃在科举改革之上的想法有点可笑，你又不是读书人，你有没有读过几天书，居然还想影响科举改革。倒是他手下幕僚梁鼎芬说：“曹中堂虽然书读的少，但是见识不小，且他若是一力阻止科举改革，大人的改革也完成不了。所以还是听一听曹中堂的建议，就算是错了，也有反驳的理由。”
张之洞一想也是，谁让曹跃归位军机首辅大臣呢，于是征求曹跃关于科举改革的意见。
曹跃提出了几条关于科举改革的意见，第一，科举原本考策论和八股，应该再增加两项，第一项是体育，一改过去文弱书生的形象，要求读书人有一个健康的体魄，而不是弱不经分的小白脸模样。第二项是杂学，读书人要上知天文地理下知格致农艺，以免被人认为读书人都是四体不勤五谷不分的废物。
张之洞略有一些意外，曹跃提出的这两点改革确实是出乎所有人的预料，如果按照这样的改革方式，恐怕未来考试更难以点取了吧。
曹跃对他说取士的方式，按照分数来取士，例如八股文的满分是150分，体育的考试是75分，杂学的考试是75分，这样总分300分，按照分数来取士，发榜的时候按照分数发榜，公平公正，免得每一次科举考试都有人非议说谁谁谁买通了考官云云。
张之洞与礼部官员商议之后，又开始广泛征集士绅们的意见，对于科举考试来说，改革总比取缔要强得多，如果苦学二十年的科举考试取缔，那么将有多少士子不甘心。与慈禧主持的一刀切取缔科举相比，对科举的改革显然更能让人接受一些，然而此举还是获得了不少批评。
支持新政者认为此举太过于因循守旧，远远达不到西方化现代化，改革不彻底，反对者认为此举破坏了中华上千年的考试传统，不遵从祖宗家法，势必会导致国家动荡。
御史们也不甘寂寞，纷纷上表建议，朝廷里关于科举形成三大大派，一派是支持科举改革，另一派是支持完全取缔科举改革，第三派则是反对科举改革。但随着讨论的越来越深入，反对科举改革者渐渐减少，毕竟从东西方对比来看，科举制度产生的人才弊端逐渐显露，许多有识之士都意识到东方教育对于科学的轻视给国家带来的落后。这不是哪一个朝代的责任，而是科举制度的确是一种落后于世界的选拔贤才方式。重视文科且专注于八股考试，让许多才子成为了考试工具，长久以来对科学的轻视使得科学研究者被人们广泛斥为异端和不务正业。发展上千年之后，唐宋元明清五朝的科学家们反倒不如春秋战国时期受到重视，所以科举在某些方面也扼杀了中国科技的进步。 ↑返回顶部↑
张之洞觉得曹跃在科举改革之上的想法有点可笑，你又不是读书人，你有没有读过几天书，居然还想影响科举改革。倒是他手下幕僚梁鼎芬说：“曹中堂虽然书读的少，但是见识不小，且他若是一力阻止科举改革，大人的改革也完成不了。所以还是听一听曹中堂的建议，就算是错了，也有反驳的理由。”
张之洞一想也是，谁让曹跃归位军机首辅大臣呢，于是征求曹跃关于科举改革的意见。
曹跃提出了几条关于科举改革的意见，第一，科举原本考策论和八股，应该再增加两项，第一项是体育，一改过去文弱书生的形象，要求读书人有一个健康的体魄，而不是弱不经分的小白脸模样。第二项是杂学，读书人要上知天文地理下知格致农艺，以免被人认为读书人都是四体不勤五谷不分的废物。
张之洞略有一些意外，曹跃提出的这两点改革确实是出乎所有人的预料，如果按照这样的改革方式，恐怕未来考试更难以点取了吧。
曹跃对他说取士的方式，按照分数来取士，例如八股文的满分是150分，体育的考试是75分，杂学的考试是75分，这样总分300分，按照分数来取士，发榜的时候按照分数发榜，公平公正，免得每一次科举考试都有人非议说谁谁谁买通了考官云云。
张之洞与礼部官员商议之后，又开始广泛征集士绅们的意见，对于科举考试来说，改革总比取缔要强得多，如果苦学二十年的科举考试取缔，那么将有多少士子不甘心。与慈禧主持的一刀切取缔科举相比，对科举的改革显然更能让人接受一些，然而此举还是获得了不少批评。
支持新政者认为此举太过于因循守旧，远远达不到西方化现代化，改革不彻底，反对者认为此举破坏了中华上千年的考试传统，不遵从祖宗家法，势必会导致国家动荡。
御史们也不甘寂寞，纷纷上表建议，朝廷里关于科举形成三大大派，一派是支持科举改革，另一派是支持完全取缔科举改革，第三派则是反对科举改革。但随着讨论的越来越深入，反对科举改革者渐渐减少，毕竟从东西方对比来看，科举制度产生的人才弊端逐渐显露，许多有识之士都意识到东方教育对于科学的轻视给国家带来的落后。这不是哪一个朝代的责任，而是科举制度的确是一种落后于世界的选拔贤才方式。重视文科且专注于八股考试，让许多才子成为了考试工具，长久以来对科学的轻视使得科学研究者被人们广泛斥为异端和不务正业。发展上千年之后，唐宋元明清五朝的科学家们反倒不如春秋战国时期受到重视，所以科举在某些方面也扼杀了中国科技的进步。 ↑返回顶部↑