第113章（1 / 1）
作者点评：
现代化进程可谓土耳其共和国90年历史的主线，而现代化进程中经济社会秩序的变动与政治的发展之间具有内在的逻辑性和关联性。从国家主义到自由主义的消长、私人经济的活跃、市场化程度的提高，与政治领域民主化的长足进步表现为同步的趋势。现代化进程中威权政治的膨胀无疑是导致所谓三农问题的根源所在，土耳其共和国自1950年以来常态化的多党制议会选举提供了乡村民众实现政治参与的合法渠道，乡村民众的相关权益得以在体制层面受到保障，城乡差距得以缩小。20世纪80年代实施的新经济政策，堪称土耳其共和国经济发展的重要分水岭，内向型和进口替代的经济模式逐渐转化为外向型和国际化的经济模式。回首90年前土耳其共和国建立伊始百废待兴的经济残局，今日的土耳其共和国已经步入了国际社会20强经济体的行列。
* * *
[1] 路易斯：《现代土耳其的兴起》，第500—501页。
第十九章 土耳其共和国的文化成就
一、传统与现代——土耳其共和国文化的主题
传统与现代，可谓土耳其共和国文化生活的首要主题。
自文艺复兴、宗教改革和新航路开辟以来，人类逐渐从相对隔绝走向普遍交往，世界经济也由分散发展转为一体联动。然而人类的普遍交往颇具非平等性，世界经济的一体联动也呈现不平衡性。西方基督教世界逐渐建立现代民族国家体系，经受数个世纪的思想启蒙，科技和军事力量不断增强，掀起对外扩张的社会浪潮，开始执世界经济之牛耳，现代化逐渐启动并渐次深入。相比之下，伊斯兰世界长期墨守传统社会的政治制度、社会准则、经济活动、军事组织和保守思想，在与西欧国家的激烈竞争中不幸落伍，长期蒙受军事失败、领土萎缩、主权沦丧等历史屈辱。尤其严重的是，因邻近西欧这一现代化策源地，包括奥斯曼帝国在内的中东地区较早地被卷入资本主义体系之中，沦为基督教世界的商品市场和原料产地，农业剩余和社会财富开始大量外流，思想文化领域面临严峻挑战。然而，奥斯曼帝国现代化的艰难启动与土耳其共和国现代化的长期延续，也为不争的事实。
现代化理论产生于20世纪50年代，其核心思想是进步观或发展观，随着现代化进程的不断深入而持续发展。早期现代化理论或狭义现代化理论，又称经典现代化理论或传统现代化理论，盛行于20世纪五六十年代。弗兰克·萨顿、列维、布莱克、拉斯托、亨廷顿、丹尼尔·勒纳、沃德等现代化理论家或明或暗地提出，现代化具有以下九大特征。1．革命性：传统社会和现代社会根本不同，所以现代化是一种根本性转变。2．复杂性：现代化涉及人类思想与行为的方方面面。3．系统性：现代化诸多要素之间相互联系。4．全球性：现代化缘起西欧，并随着欧洲思想和技术的传播而扩展至其他地区，当前社会要么是传统社会，要么是现代化和现代社会。5．长期性：现代化因具有革命性而带有长期性。6．阶段性：现代化固然从传统社会阶段开始，到现代社会阶段结束，但是在这一长期性的过渡过程中又分为若干阶段；各个社会的现代化进程也许有所不同，但是一般而言都要经历大致相同的几个阶段。7．同质化：传统社会各不相同，但是现代社会却大体相似。8．不可逆：现代化在某些时期的某些方面也许会出现挫折和倒退，但是从整体上看其趋势是上升向前的。9．进步性：现代化会引发巨大阵痛，但是从长远来看能够带来福祉。
但是，经典现代化理论具有时代局限性，而且本身存在逻辑缺陷，因此许多学者从20世纪60年代后期起开始批判传统现代化理论，修正主义现代化理论随之出现。修正主义现代化理论家包括约瑟夫·古斯菲尔德、米尔顿·辛格、莱因哈德·本迪克斯、劳埃德·鲁道夫、苏珊娜·鲁道夫、S. N.埃森斯塔特、F. C.希斯塔尔曼等人。这些学者对传统现代化理论的批评主要集中于以下三个方面：现代性和传统性这两个概念的含义和适用性；现代性与传统性的关系；现代化概念本身的模糊性。
现代性和传统性这两个概念的含义和适用性。首先，就现代性和传统性两者关系而言，它们并非对应概念。现代性的含义相对明确，但是传统性是一个“剩余概念”，含义过于模糊，从而抹杀“传统性”内部的诸多差异。实际上，现代性和传统性内部存在诸多差异，而且有时这种差异甚至还大于现代性与传统性之间的差异。其次，传统性并非一成不变，也不是浑然一体。最后，现代性并不等于西方性。现代性在多大程度上是西方性？西方性在多大程度上是现代性？“非西方”（这是“西方”的剩余概念，含义同样模糊）的现代社会与西方的现代社会之间的差异，与西方传统社会和西方现代社会之间的差异，两者相较哪个更大？
现代性与传统性的关系：传统现代化理论认为，现代性与传统性截然对立而且此长彼消。但是修正主义现代化理论指出，现代性与传统性在诸多方面并非截然对立，而是并行不悖甚至相互强化。
现代化概念本身的模糊性：首先，传统现代化理论尽管指明现代化具有不可逆性和进步性，但是对现代化的范围、时间、方法和速度关注不够。其次，传统现代化理论尽管指出传统社会、现代化和现代社会三大发展阶段并认为现代化缘起于传统社会并终结于现代社会，但是并未指明他们所划分的三大发展阶段是历史阶段还是理想类型。如果是理想类型，则能被用来分析任何时期的社会，不会出现什么问题。但如果是指历史阶段，则不合逻辑。如果兼具传统性与现代性的现代化是一个历史阶段，那么传统性与现代性将不复成为一个历史阶段，只能充当历史的起点和终点，而这一结论显然与事实不符，也与逻辑相悖。最后，传统现代化理论所公认的现代化九大特征也一一遭到批判。1．革命性：传统社会与现代社会并非截然对立，而是在诸多方面并行不悖甚至相互支持；因此，现代化并不具有革命性或曰根本性，而是具有较强延续性。2．复杂性：现代化可能仅仅在某些方面发生巨变。3．系统性：现代化某一方面的进步可能与另一方面的进步毫无关联。4．全球性：现代化只是西方的独特现象。5．长期性：后出现的现代化国家可以凭借革命手段或借鉴早先现代化社会的经验和技术，从而缩短现代化时间。6．阶段性：由于后出现的现代化国家可能缩短现代化时间，因此传统现代化理论家设想的现代化阶段可能被跨越。7．同质化：现代化可能强化每个社会的不同特征。8．不可逆：现代化可能是一种历史循环。9．进步性：现代化具有诸多消极影响，从整体上讲不具有进步性。 ↑返回顶部↑
现代化进程可谓土耳其共和国90年历史的主线，而现代化进程中经济社会秩序的变动与政治的发展之间具有内在的逻辑性和关联性。从国家主义到自由主义的消长、私人经济的活跃、市场化程度的提高，与政治领域民主化的长足进步表现为同步的趋势。现代化进程中威权政治的膨胀无疑是导致所谓三农问题的根源所在，土耳其共和国自1950年以来常态化的多党制议会选举提供了乡村民众实现政治参与的合法渠道，乡村民众的相关权益得以在体制层面受到保障，城乡差距得以缩小。20世纪80年代实施的新经济政策，堪称土耳其共和国经济发展的重要分水岭，内向型和进口替代的经济模式逐渐转化为外向型和国际化的经济模式。回首90年前土耳其共和国建立伊始百废待兴的经济残局，今日的土耳其共和国已经步入了国际社会20强经济体的行列。
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[1] 路易斯：《现代土耳其的兴起》，第500—501页。
第十九章 土耳其共和国的文化成就
一、传统与现代——土耳其共和国文化的主题
传统与现代，可谓土耳其共和国文化生活的首要主题。
自文艺复兴、宗教改革和新航路开辟以来，人类逐渐从相对隔绝走向普遍交往，世界经济也由分散发展转为一体联动。然而人类的普遍交往颇具非平等性，世界经济的一体联动也呈现不平衡性。西方基督教世界逐渐建立现代民族国家体系，经受数个世纪的思想启蒙，科技和军事力量不断增强，掀起对外扩张的社会浪潮，开始执世界经济之牛耳，现代化逐渐启动并渐次深入。相比之下，伊斯兰世界长期墨守传统社会的政治制度、社会准则、经济活动、军事组织和保守思想，在与西欧国家的激烈竞争中不幸落伍，长期蒙受军事失败、领土萎缩、主权沦丧等历史屈辱。尤其严重的是，因邻近西欧这一现代化策源地，包括奥斯曼帝国在内的中东地区较早地被卷入资本主义体系之中，沦为基督教世界的商品市场和原料产地，农业剩余和社会财富开始大量外流，思想文化领域面临严峻挑战。然而，奥斯曼帝国现代化的艰难启动与土耳其共和国现代化的长期延续，也为不争的事实。
现代化理论产生于20世纪50年代，其核心思想是进步观或发展观，随着现代化进程的不断深入而持续发展。早期现代化理论或狭义现代化理论，又称经典现代化理论或传统现代化理论，盛行于20世纪五六十年代。弗兰克·萨顿、列维、布莱克、拉斯托、亨廷顿、丹尼尔·勒纳、沃德等现代化理论家或明或暗地提出，现代化具有以下九大特征。1．革命性：传统社会和现代社会根本不同，所以现代化是一种根本性转变。2．复杂性：现代化涉及人类思想与行为的方方面面。3．系统性：现代化诸多要素之间相互联系。4．全球性：现代化缘起西欧，并随着欧洲思想和技术的传播而扩展至其他地区，当前社会要么是传统社会，要么是现代化和现代社会。5．长期性：现代化因具有革命性而带有长期性。6．阶段性：现代化固然从传统社会阶段开始，到现代社会阶段结束，但是在这一长期性的过渡过程中又分为若干阶段；各个社会的现代化进程也许有所不同，但是一般而言都要经历大致相同的几个阶段。7．同质化：传统社会各不相同，但是现代社会却大体相似。8．不可逆：现代化在某些时期的某些方面也许会出现挫折和倒退，但是从整体上看其趋势是上升向前的。9．进步性：现代化会引发巨大阵痛，但是从长远来看能够带来福祉。
但是，经典现代化理论具有时代局限性，而且本身存在逻辑缺陷，因此许多学者从20世纪60年代后期起开始批判传统现代化理论，修正主义现代化理论随之出现。修正主义现代化理论家包括约瑟夫·古斯菲尔德、米尔顿·辛格、莱因哈德·本迪克斯、劳埃德·鲁道夫、苏珊娜·鲁道夫、S. N.埃森斯塔特、F. C.希斯塔尔曼等人。这些学者对传统现代化理论的批评主要集中于以下三个方面：现代性和传统性这两个概念的含义和适用性；现代性与传统性的关系；现代化概念本身的模糊性。
现代性和传统性这两个概念的含义和适用性。首先，就现代性和传统性两者关系而言，它们并非对应概念。现代性的含义相对明确，但是传统性是一个“剩余概念”，含义过于模糊，从而抹杀“传统性”内部的诸多差异。实际上，现代性和传统性内部存在诸多差异，而且有时这种差异甚至还大于现代性与传统性之间的差异。其次，传统性并非一成不变，也不是浑然一体。最后，现代性并不等于西方性。现代性在多大程度上是西方性？西方性在多大程度上是现代性？“非西方”（这是“西方”的剩余概念，含义同样模糊）的现代社会与西方的现代社会之间的差异，与西方传统社会和西方现代社会之间的差异，两者相较哪个更大？
现代性与传统性的关系：传统现代化理论认为，现代性与传统性截然对立而且此长彼消。但是修正主义现代化理论指出，现代性与传统性在诸多方面并非截然对立，而是并行不悖甚至相互强化。
现代化概念本身的模糊性：首先，传统现代化理论尽管指明现代化具有不可逆性和进步性，但是对现代化的范围、时间、方法和速度关注不够。其次，传统现代化理论尽管指出传统社会、现代化和现代社会三大发展阶段并认为现代化缘起于传统社会并终结于现代社会，但是并未指明他们所划分的三大发展阶段是历史阶段还是理想类型。如果是理想类型，则能被用来分析任何时期的社会，不会出现什么问题。但如果是指历史阶段，则不合逻辑。如果兼具传统性与现代性的现代化是一个历史阶段，那么传统性与现代性将不复成为一个历史阶段，只能充当历史的起点和终点，而这一结论显然与事实不符，也与逻辑相悖。最后，传统现代化理论所公认的现代化九大特征也一一遭到批判。1．革命性：传统社会与现代社会并非截然对立，而是在诸多方面并行不悖甚至相互支持；因此，现代化并不具有革命性或曰根本性，而是具有较强延续性。2．复杂性：现代化可能仅仅在某些方面发生巨变。3．系统性：现代化某一方面的进步可能与另一方面的进步毫无关联。4．全球性：现代化只是西方的独特现象。5．长期性：后出现的现代化国家可以凭借革命手段或借鉴早先现代化社会的经验和技术，从而缩短现代化时间。6．阶段性：由于后出现的现代化国家可能缩短现代化时间，因此传统现代化理论家设想的现代化阶段可能被跨越。7．同质化：现代化可能强化每个社会的不同特征。8．不可逆：现代化可能是一种历史循环。9．进步性：现代化具有诸多消极影响，从整体上讲不具有进步性。 ↑返回顶部↑