第49章（1 / 1）
阿拉伯人要进入地中海的政治舞台，就必须成为海上强国。这对一个沙漠民族来说，完全是个新问题，甚至著名的征服者奥马尔也没有真正认识到舰队的作用。穆斯林海上力量的创建是穆雅维亚的伟大成就，他是第一个认识到打击拜占廷帝国的战争需要一支强大海军的阿拉伯政治家。在奥马尔死后不久，他即开始建设舰队，649年第一支远征舰队出航了。阿拉伯舰队在穆雅维亚的亲自统率下驶往塞浦路斯，这里是拜占廷帝国海军在东方最重要的战略基地之一。阿拉伯舰队经过强攻夺取该岛首府君士坦提亚。这对拜占廷政府以极大代价换取订立一个为期3年的临时停战协议几乎没有什么帮助，因为在这些年期间，穆雅维亚进一步加强了其舰队实力，当临时停战的喘息时间刚结束，他就靠实力增强的舰队重新发动了新的海上攻势。654年，他洗劫了罗德岛，著名的科罗所斯赫利奥斯神像的碎片被出售给犹太人，这个神像曾是世界七大奇观之一，毁于公元前225年的地震。埃德萨的犹太人用了900头骆驼才将大量的金属碎片运走。不久后，科斯岛也陷落于阿拉伯人，克里特不得不忍受他们抢劫性的入侵。毫无疑问，穆雅维亚的战略目标是君士坦丁堡，他的行动轨迹——塞浦路斯岛之后是罗德岛和科斯岛两岛——清楚地表明了这一点。当如此明显的威胁即将降临之际，拜占廷帝国不可能坐以待毙，君士坦斯二世亲自指挥拜占廷舰队于655年发动里西地区战役，企图将阿拉伯人赶出海滨。两大强国之间的这次海战以拜占廷人的大败而结束，皇帝本人也身陷极大的险境，只是由于年轻的拜占廷战士无畏英勇的牺牲才挽救了他。[74]
拜占廷海上霸权被粉碎，但是阿拉伯人的胜利由于哈里发国家的内讧，并未产生出直接的战果。甚至还在奥马尔统治末年期间，阿拉伯帝国内就充满了动荡不安，656年6月17日他被刺杀后，骚乱更加严重。在叙利亚自立为哈里发的穆雅维亚和先知的女婿阿里（Ali）之间爆发了激烈的内战，后者在麦地那宣布自己为哈里发。这场角逐最终以661年阿里被刺杀而结束。这种局势迫使穆雅维亚与拜占廷人达成谅解，659年他还与拜占廷人订立和约，虽然和约是以他向拜占廷人缴纳贡金为代价的。[75]亚美尼亚的政策也发生了变化，亚美尼亚当地最显赫的大家族纷纷恢复了与拜占廷人的友好关系。
君士坦斯二世解决了东方问题后，转而集中处理欧洲领土上的问题。658年，他发动了清剿占据巴尔干半岛的斯拉夫人的战争，全面进攻“斯拉夫人占领地”，俘虏大批斯拉夫人，并加以控制。[76]对这次战争的后果，少量史料尚未给出详细的记载，但是它们清楚地显示出，君士坦斯二世强迫一些斯拉夫人，很可能是马其顿地区的斯拉夫人承认其宗主权。这是莫里斯时代以后，拜占廷人对斯拉夫人发动的第一次大规模作战。君士坦斯二世的战争可能还伴随着将大批斯拉夫人迁移到小亚细亚的行动，从此以后，人们就可以在小亚细亚92和拜占廷军队中发现斯拉夫人了。665年，一支5000人的斯拉夫人军团叛逃，投奔阿拉伯人，并被后者安置在叙利亚。[77]
图15 表现竞技场面的象牙雕刻，完成于400年前后 君士坦斯二世在巴尔干半岛取得胜利后，又将注意力进一步转向西地中海，这里的形势因基督一志论教义之争变得非常微妙。这场宗教争论的结果在拉丁北非具有灾难性影响，因为这里的局势由于埃及被征服而变得极为危险。早先，叙利亚和埃及的一性论教徒对拜占廷帝国的憎恨帮助了阿拉伯人征服东方各省区，如今西部信奉正统教义的民众的不满又妨碍了北非的防务。当时，北非是反对基督一志论斗争中正统信徒的避难所，正是在这里，忏悔者马克西姆斯这位正统信仰派的真正领袖和那个时代最伟大的神学家，曾工作过多年。也正是由于他的鼓动，北非许多城市于646年初举行宗教会议，斥责拜占廷政府支持的基督一志论教义为异端。对拜占廷中央政府的这一公开反对不久就显现出相当大的政治警示意义。北非总督格里高利（Gregory）宣布自己为皇帝，并得到帝国省区民众和邻近的柏柏尔人部落的拥护。只是由于阿拉伯人才使帝国摆脱了这一危险局势造成的麻烦。阿拉伯人在稳固了其在埃及地区的征服后，于647年组织起对北非迦太基总督区的进攻，割据皇帝格里高利在抵抗战斗中阵亡。阿拉伯人洗劫了其首都苏非图拉，先索取贡金，而后撤兵。
这样，北非仍然是拜占廷的领土，但是这些事件却引起罗马强烈的反响，激起严重的关切。君士坦斯二世认识到与教会调解的必要性，他设法达成调和。648年，他颁布了著名的《信仰模式法令》，明确授权从圣索非亚大教堂的大厅里清除基督一志论法规，但是他比伊拉克略的法规更明显地回避了主要的争论问题，因为他严禁讨论任何基督神性和神的能量问题，违者处以重罚。这样，他采取的态度就特别类似于泽诺皇帝，后者在100多年前曾发布关于基督神、人两性问题的《统一令》（参见第47页）。《信仰模式法令》如同《统一令》一样不可能提供统一信仰的基础，因为它既不能说服正统信仰派，也不能说服一志论派。很快，形势就明朗了，忽视问题的真正难点，而只是一味压制言论自由是不可能解决宗教观点的分歧的。 ↑返回顶部↑
拜占廷海上霸权被粉碎，但是阿拉伯人的胜利由于哈里发国家的内讧，并未产生出直接的战果。甚至还在奥马尔统治末年期间，阿拉伯帝国内就充满了动荡不安，656年6月17日他被刺杀后，骚乱更加严重。在叙利亚自立为哈里发的穆雅维亚和先知的女婿阿里（Ali）之间爆发了激烈的内战，后者在麦地那宣布自己为哈里发。这场角逐最终以661年阿里被刺杀而结束。这种局势迫使穆雅维亚与拜占廷人达成谅解，659年他还与拜占廷人订立和约，虽然和约是以他向拜占廷人缴纳贡金为代价的。[75]亚美尼亚的政策也发生了变化，亚美尼亚当地最显赫的大家族纷纷恢复了与拜占廷人的友好关系。
君士坦斯二世解决了东方问题后，转而集中处理欧洲领土上的问题。658年，他发动了清剿占据巴尔干半岛的斯拉夫人的战争，全面进攻“斯拉夫人占领地”，俘虏大批斯拉夫人，并加以控制。[76]对这次战争的后果，少量史料尚未给出详细的记载，但是它们清楚地显示出，君士坦斯二世强迫一些斯拉夫人，很可能是马其顿地区的斯拉夫人承认其宗主权。这是莫里斯时代以后，拜占廷人对斯拉夫人发动的第一次大规模作战。君士坦斯二世的战争可能还伴随着将大批斯拉夫人迁移到小亚细亚的行动，从此以后，人们就可以在小亚细亚92和拜占廷军队中发现斯拉夫人了。665年，一支5000人的斯拉夫人军团叛逃，投奔阿拉伯人，并被后者安置在叙利亚。[77]
图15 表现竞技场面的象牙雕刻，完成于400年前后 君士坦斯二世在巴尔干半岛取得胜利后，又将注意力进一步转向西地中海，这里的形势因基督一志论教义之争变得非常微妙。这场宗教争论的结果在拉丁北非具有灾难性影响，因为这里的局势由于埃及被征服而变得极为危险。早先，叙利亚和埃及的一性论教徒对拜占廷帝国的憎恨帮助了阿拉伯人征服东方各省区，如今西部信奉正统教义的民众的不满又妨碍了北非的防务。当时，北非是反对基督一志论斗争中正统信徒的避难所，正是在这里，忏悔者马克西姆斯这位正统信仰派的真正领袖和那个时代最伟大的神学家，曾工作过多年。也正是由于他的鼓动，北非许多城市于646年初举行宗教会议，斥责拜占廷政府支持的基督一志论教义为异端。对拜占廷中央政府的这一公开反对不久就显现出相当大的政治警示意义。北非总督格里高利（Gregory）宣布自己为皇帝，并得到帝国省区民众和邻近的柏柏尔人部落的拥护。只是由于阿拉伯人才使帝国摆脱了这一危险局势造成的麻烦。阿拉伯人在稳固了其在埃及地区的征服后，于647年组织起对北非迦太基总督区的进攻，割据皇帝格里高利在抵抗战斗中阵亡。阿拉伯人洗劫了其首都苏非图拉，先索取贡金，而后撤兵。
这样，北非仍然是拜占廷的领土，但是这些事件却引起罗马强烈的反响，激起严重的关切。君士坦斯二世认识到与教会调解的必要性，他设法达成调和。648年，他颁布了著名的《信仰模式法令》，明确授权从圣索非亚大教堂的大厅里清除基督一志论法规，但是他比伊拉克略的法规更明显地回避了主要的争论问题，因为他严禁讨论任何基督神性和神的能量问题，违者处以重罚。这样，他采取的态度就特别类似于泽诺皇帝，后者在100多年前曾发布关于基督神、人两性问题的《统一令》（参见第47页）。《信仰模式法令》如同《统一令》一样不可能提供统一信仰的基础，因为它既不能说服正统信仰派，也不能说服一志论派。很快，形势就明朗了，忽视问题的真正难点，而只是一味压制言论自由是不可能解决宗教观点的分歧的。 ↑返回顶部↑