第120章（2 / 2）
“爱新觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。”
溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱 新觉罗的列祖列宗。
以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军 阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的 佛像发表了不满的言论。
“佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一 体，信仰应该相同。嗯？”
“嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便 是要求肯定的意思。
“不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同， 所以作此肯定的答复，作为敷衍。
然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在”外国宗教”这 句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每 代天皇都是”现人神”，即大神的化身。日本人民凡是为天皇 而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步 的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失 利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个”希望”。
“日满亲善，精神如同一体；因此，’满洲国’在宗教上， 也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。”
溥仪这才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神， “满洲国”的宗教与”日本一致”，亦就是以日本皇族的祖先 天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆 非，不知所措了。
不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很 久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居 中国的日本军官，可以”九一八事变”时的关东军司令本庄 繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思 想，决不可丝毫轻视；”满洲国皇帝”虽是傀儡，到底是他们 名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起 强烈的反应。
如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当 的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失 的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元２６００年纪念，极右派的 理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧 事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反 对，决定给溥仪换祖宗。 ↑返回顶部↑
溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱 新觉罗的列祖列宗。
以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军 阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的 佛像发表了不满的言论。
“佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一 体，信仰应该相同。嗯？”
“嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便 是要求肯定的意思。
“不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同， 所以作此肯定的答复，作为敷衍。
然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在”外国宗教”这 句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每 代天皇都是”现人神”，即大神的化身。日本人民凡是为天皇 而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步 的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失 利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个”希望”。
“日满亲善，精神如同一体；因此，’满洲国’在宗教上， 也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。”
溥仪这才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神， “满洲国”的宗教与”日本一致”，亦就是以日本皇族的祖先 天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆 非，不知所措了。
不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很 久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居 中国的日本军官，可以”九一八事变”时的关东军司令本庄 繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思 想，决不可丝毫轻视；”满洲国皇帝”虽是傀儡，到底是他们 名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起 强烈的反应。
如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当 的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失 的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元２６００年纪念，极右派的 理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧 事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反 对，决定给溥仪换祖宗。 ↑返回顶部↑