大明国师 第317节（4 / 7）
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“一生二，二生三，三生万物，理学何解？”
“先言，一生二。”
姜星火先抛出了一个基础话题，事实上，程朱理学本就与道家或者说，儒家也好，道家也罢，跟《易经》是分不开的。
“朱子曰：天下之理一也，岂容有二。”
“便是说，一其实就是二，无极与太极相伴相生，无极、太极难道能够两分吗？根源上，不会再有一个根源，初始中，不会再有一个初始。”
“无极而太极，太极本无极，无极太极本为一体，此为正解。”
行家一开口，就知有没有。
国子监的监生和教师们，闻言纷纷颔首。
这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之根。
无极并非为太极之上一物，无极与太极实则为一。
而这个“一”，同时也是“二”。
以无极言之，是防止将太极视作形而下者，以太极言之，是防止将无极视作在万物之外别为一物。
直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。
然而姜星火接下来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。
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“一生二，二生三，三生万物，理学何解？”
“先言，一生二。”
姜星火先抛出了一个基础话题，事实上，程朱理学本就与道家或者说，儒家也好，道家也罢，跟《易经》是分不开的。
“朱子曰：天下之理一也，岂容有二。”
“便是说，一其实就是二，无极与太极相伴相生，无极、太极难道能够两分吗？根源上，不会再有一个根源，初始中，不会再有一个初始。”
“无极而太极，太极本无极，无极太极本为一体，此为正解。”
行家一开口，就知有没有。
国子监的监生和教师们，闻言纷纷颔首。
这便是说，程朱理学里，朱熹认为不言无极，则太极同于一物，而不足为万化之根，不言太极，则无极沦为空寂，而不能为万化之根。
无极并非为太极之上一物，无极与太极实则为一。
而这个“一”，同时也是“二”。
以无极言之，是防止将太极视作形而下者，以太极言之，是防止将无极视作在万物之外别为一物。
直到这里，姜星火的辩经，还是走的程朱理学正路。
然而姜星火接下来的话语，几乎瞬间燃炸了整个现场。
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