大明国师 第442节（6 / 7）
颜回是不是圣人？
是，封为复圣，陪祭于孔庙，谁敢说他不是圣人？
那么二程的解题法，就被姜星火找到了一个巨大的漏洞。
也就是说，如果穷理尽性知天命是一体的，那么为什么圣人颜回，按理说已经应该知天命，已经尽性的圣人，在孔子嘴里，还在进步，还没有停止？
没有停止，就意味着没有到“穷理”的极限。
而圣人，在如今的定义里，一定是通晓天命，已经是尽全人性的。
这就出现了巨大的、不可解释的矛盾。
穷理≠尽性=知天命
——二程的解题法，被姜星火证伪了！
这也是程朱理学缝合过多的弊端之一，缝合的东西终究是缝合的，智者千虑必有一失，当遇到《论语》明确的、不可和稀泥的原句的时候，就解释不通了。
其实大家都知道，这个问题的答案很简单，甚至可以说是心知肚明。
孔子不是圣人颜回不是圣人，世界上没有圣人，没有生而知之者，道理不可能穷尽，人性不可能尽全，天命不可能知晓。
孔希路不知道这个世界上没有什么能同时“穷理、尽性、知天命”，三个项目同时达到100%状态的圣人吗？
未必不知道只是不愿意，也不能承认而已。
因为孔希路要是这么回答，那他就彻底输了，不仅仅是输了辩经，而是输了他所拥有的一切.身份、地位、名望、荣耀。
↑返回顶部↑
是，封为复圣，陪祭于孔庙，谁敢说他不是圣人？
那么二程的解题法，就被姜星火找到了一个巨大的漏洞。
也就是说，如果穷理尽性知天命是一体的，那么为什么圣人颜回，按理说已经应该知天命，已经尽性的圣人，在孔子嘴里，还在进步，还没有停止？
没有停止，就意味着没有到“穷理”的极限。
而圣人，在如今的定义里，一定是通晓天命，已经是尽全人性的。
这就出现了巨大的、不可解释的矛盾。
穷理≠尽性=知天命
——二程的解题法，被姜星火证伪了！
这也是程朱理学缝合过多的弊端之一，缝合的东西终究是缝合的，智者千虑必有一失，当遇到《论语》明确的、不可和稀泥的原句的时候，就解释不通了。
其实大家都知道，这个问题的答案很简单，甚至可以说是心知肚明。
孔子不是圣人颜回不是圣人，世界上没有圣人，没有生而知之者，道理不可能穷尽，人性不可能尽全，天命不可能知晓。
孔希路不知道这个世界上没有什么能同时“穷理、尽性、知天命”，三个项目同时达到100%状态的圣人吗？
未必不知道只是不愿意，也不能承认而已。
因为孔希路要是这么回答，那他就彻底输了，不仅仅是输了辩经，而是输了他所拥有的一切.身份、地位、名望、荣耀。
↑返回顶部↑