大明国师 第460节（4 / 7）
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辩经现场的众人，丝毫没有意识到一场大明版的九妖妖或许即将降临，他们依旧紧张地注视着擂台上的高逊志和张宇初。
在沙漏走完之前，高逊志终于开口。
他没有从张宇初给的两个答案里选，而是独辟蹊径。
“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。”
此话一出口，台下的曹端就忍不住击节赞叹道。
“妙哉！”
高逊志的回答确实很巧妙。
张宇初给了两个选项，1王道+功利2霸道+礼义。
高逊志哪个都没选，而是说只要得天理，符合人伦，也就是符合三纲五常，那在礼义上就是尧舜那样先王的王道；而如果为了一己私心，即便是行王道，行仁义，但其实也走遍了，本质上行的还是霸者之事，也就是霸道。
这个说法在后世人看来或许有点不要脸，难道看事情是“论心不论迹”吗？难道李世民行王道把大唐治理的很好，结果到头来还要被说是一己私心，算不上王者，只能算霸者吗？
但是，在明初这个时代的道德评价体系之下，高逊志说的还真没错。
君子论迹不论心？错，修身齐家治国平天下，前提是修心，正所谓“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”，如果你内心的出发点也就是你的“意”是歪的，那么无论你做了什么，结果都是歪的，哪怕你做的事情是对的。
所以，在断定李世民“意不诚”的前提下，那李世民做了再多的事情，创造了多好的治世，都是霸者，永远不能成为王者。
“汉祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人欲作祟，而非追寻天理，故而行王道不可至礼义，仅此而已。”
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辩经现场的众人，丝毫没有意识到一场大明版的九妖妖或许即将降临，他们依旧紧张地注视着擂台上的高逊志和张宇初。
在沙漏走完之前，高逊志终于开口。
他没有从张宇初给的两个答案里选，而是独辟蹊径。
“得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。”
此话一出口，台下的曹端就忍不住击节赞叹道。
“妙哉！”
高逊志的回答确实很巧妙。
张宇初给了两个选项，1王道+功利2霸道+礼义。
高逊志哪个都没选，而是说只要得天理，符合人伦，也就是符合三纲五常，那在礼义上就是尧舜那样先王的王道；而如果为了一己私心，即便是行王道，行仁义，但其实也走遍了，本质上行的还是霸者之事，也就是霸道。
这个说法在后世人看来或许有点不要脸，难道看事情是“论心不论迹”吗？难道李世民行王道把大唐治理的很好，结果到头来还要被说是一己私心，算不上王者，只能算霸者吗？
但是，在明初这个时代的道德评价体系之下，高逊志说的还真没错。
君子论迹不论心？错，修身齐家治国平天下，前提是修心，正所谓“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”，如果你内心的出发点也就是你的“意”是歪的，那么无论你做了什么，结果都是歪的，哪怕你做的事情是对的。
所以，在断定李世民“意不诚”的前提下，那李世民做了再多的事情，创造了多好的治世，都是霸者，永远不能成为王者。
“汉祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人欲作祟，而非追寻天理，故而行王道不可至礼义，仅此而已。”
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