大明国师 第677节（2 / 7）
而眼下张载的“太虚气本论”已经被姜星火证伪，张载的“性二元论”先天推导上，就塌了一半。
所以反方的辩手们才这么着急。
要是另一半也塌了
“天地间就是一个道理，性便是理！”
杨士奇佯作镇定，大声道：“人之所以有善与不善，只缘气质之禀各有清浊，便是用这细胞来解释，也是爹生娘养各自带出来的。”
“谬矣。”
姜星火只是摇头：“以性求性，妄意有一物可指，终失面目。”
“以性求性，以气质之性求天地之性，这四个字倒是精妙。”
胡季牦细细品鉴，不动声色地想道。
在程朱理学的理论体系里，气质之性以天地之性为根源，是从天地之性中流出，但气质之性又是天地之性的安顿处，没有气质之性，天地之性就失去了存在的基础，天地之性和气质之性是不可分离的。
但姜星火显然不这么认为，他不认为性是超验的实存。
“性本无所谓天地之性与气质之性的分别，横渠先生所言天地之性源自太虚，实乃虚妄，太虚不存于世，性即在形而后有之中。”
姜星火极为笃定地说道：“性非是理，性乃是心之性。”
“朱子以未发言性，仍是逃空堕幻之见。”
姜星火虽然没有直接叫朱熹，而是称了子，但话语中的讥讽之意，却是任谁都听得出的。
↑返回顶部↑
所以反方的辩手们才这么着急。
要是另一半也塌了
“天地间就是一个道理，性便是理！”
杨士奇佯作镇定，大声道：“人之所以有善与不善，只缘气质之禀各有清浊，便是用这细胞来解释，也是爹生娘养各自带出来的。”
“谬矣。”
姜星火只是摇头：“以性求性，妄意有一物可指，终失面目。”
“以性求性，以气质之性求天地之性，这四个字倒是精妙。”
胡季牦细细品鉴，不动声色地想道。
在程朱理学的理论体系里，气质之性以天地之性为根源，是从天地之性中流出，但气质之性又是天地之性的安顿处，没有气质之性，天地之性就失去了存在的基础，天地之性和气质之性是不可分离的。
但姜星火显然不这么认为，他不认为性是超验的实存。
“性本无所谓天地之性与气质之性的分别，横渠先生所言天地之性源自太虚，实乃虚妄，太虚不存于世，性即在形而后有之中。”
姜星火极为笃定地说道：“性非是理，性乃是心之性。”
“朱子以未发言性，仍是逃空堕幻之见。”
姜星火虽然没有直接叫朱熹，而是称了子，但话语中的讥讽之意，却是任谁都听得出的。
↑返回顶部↑