大明国师 第683节（2 / 7）
“百姓不在乎这些所谓三纲五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算没有父为子纲，难道父子之间就没有本能的道德相处了吗？之前解大绅就说过‘盖赤子之心，见父自然知爱，见兄自然知敬，此是天理源头，何消去存天理，而后发之为事父乎？’就是这个道理，人伦关系，就算没有三纲五常的约束，一样是存在的，并不会因为三纲五常的消失而消失。”
“换句话说，在三纲五常这些概念没有被发明出来之前的时代，在孔子诞生之前的时代，人伦关系就不存在了吗？”
这是一个相当尖锐而又真实的问题。
即人的社会伦理关系是先天存在的，儒家没有出现之前就有，儒家即便消亡了，它还存在。
伱出不出现，它都在那里，一动不动。
所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三纲五常崩解，也不意味着社会基本的人伦关系的崩解，以前什么样，现在还什么样。
对于普通百姓来说，三纲五常的压迫束缚作用，远大于它的道德导向所用。
没有三纲五常的压迫，大明的社会风气会变得更加开放，这种开放，对于逐渐转向新的道路的大明并不是什么坏事。
“而对于士子来说，理学有道理，别的学说未必没有道理，道理就摆在这里，总是越辩越明的，纵有一时的思想混乱，又有什么干系呢？”
听到这话，旁边的王允绳和胡俨，也都若有所思了起来。
姜星火在这件事情上，表现出了极度的自信。
在思想问题上，不能用武力镇压，也不能充耳不闻，阵地就在这里，你不占领对立的思想就会占领。
只有直面上去，用客观扎实的理论去说服普罗大众，甚至是你的对手，占领住这块阵地，哪怕是一部分，都足够了。
不去应对才会造成思想混乱，造成社会动荡，但自己坚持的思想只要站住脚，以后的事情，就都好说了。
实际上，姜星火确实该有这份底气。
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“换句话说，在三纲五常这些概念没有被发明出来之前的时代，在孔子诞生之前的时代，人伦关系就不存在了吗？”
这是一个相当尖锐而又真实的问题。
即人的社会伦理关系是先天存在的，儒家没有出现之前就有，儒家即便消亡了，它还存在。
伱出不出现，它都在那里，一动不动。
所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三纲五常崩解，也不意味着社会基本的人伦关系的崩解，以前什么样，现在还什么样。
对于普通百姓来说，三纲五常的压迫束缚作用，远大于它的道德导向所用。
没有三纲五常的压迫，大明的社会风气会变得更加开放，这种开放，对于逐渐转向新的道路的大明并不是什么坏事。
“而对于士子来说，理学有道理，别的学说未必没有道理，道理就摆在这里，总是越辩越明的，纵有一时的思想混乱，又有什么干系呢？”
听到这话，旁边的王允绳和胡俨，也都若有所思了起来。
姜星火在这件事情上，表现出了极度的自信。
在思想问题上，不能用武力镇压，也不能充耳不闻，阵地就在这里，你不占领对立的思想就会占领。
只有直面上去，用客观扎实的理论去说服普罗大众，甚至是你的对手，占领住这块阵地，哪怕是一部分，都足够了。
不去应对才会造成思想混乱，造成社会动荡，但自己坚持的思想只要站住脚，以后的事情，就都好说了。
实际上，姜星火确实该有这份底气。
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