大明国师 第692节（5 / 7）
“我理解的意思，经史分流也好，研究《王制》的指导意义也好，目的肯定不是为了彻底推翻理学，而是说，很多东西，不是研究理学能做到的。”
“通经致用、经世致用，讲究的都是实用。”
“所谓通经致用，意思就是不尚空言，要‘在坐而言、起而可行’，也就是说，不能有程朱理学这种‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’的弊病。”
“至于为什么要研究‘经史分流’？经术是治学的基础，这个你们应该知道吧？”
士子们纷纷点头，这个是没疑问的，毕竟会试第一场按惯例就是四书+五经，现在是五书+五经了，但加了《荀子》是一码事，五经总是没变的。
而五经，传承的就是经学的那一套，虽然最重要的《春秋》微言大义给整的已经没学子重视了.但不管怎么说，经学始终是没断传承的。
姜星火又道：“经学是治学的基础不假，但若论运用方法，历史更为重要。”
“人不读经书，不知自处之道；不读史书，无从治其国家。”
“今日提经史分流，大约便是这个意思。”
“同样，为什么要提《王制》？这个事情方才我说了，但没细说，其实研究的再深刻一些，说穿了也简单，无非就是《王制》等礼乐的用途，并非是为了恢复上古时期的冕弁之服、鼎俎之设，而在于考究上古典章制度，明确文化制度发展，为今日的制度设计提供参考，这就是‘通经致用’的实际用途了。”
姜星火其实没说几句，但句句都在点子上，让这些落榜举子，是真的觉得自己好像看问题的层次和深度，骤然被拔高了好几个等级。
方姓士子加着小心，本想就此打断，但还是忍不住低声来问道。
“那为何又要梳理古文、今文学派呢？还请您不吝指点。”
“古文、今文学派是怎么回事，知道吗？”
姜星火问的这个问题，还真不是瞧不起这些举子。
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“通经致用、经世致用，讲究的都是实用。”
“所谓通经致用，意思就是不尚空言，要‘在坐而言、起而可行’，也就是说，不能有程朱理学这种‘平时袖手谈心性，临危一死报君王’的弊病。”
“至于为什么要研究‘经史分流’？经术是治学的基础，这个你们应该知道吧？”
士子们纷纷点头，这个是没疑问的，毕竟会试第一场按惯例就是四书+五经，现在是五书+五经了，但加了《荀子》是一码事，五经总是没变的。
而五经，传承的就是经学的那一套，虽然最重要的《春秋》微言大义给整的已经没学子重视了.但不管怎么说，经学始终是没断传承的。
姜星火又道：“经学是治学的基础不假，但若论运用方法，历史更为重要。”
“人不读经书，不知自处之道；不读史书，无从治其国家。”
“今日提经史分流，大约便是这个意思。”
“同样，为什么要提《王制》？这个事情方才我说了，但没细说，其实研究的再深刻一些，说穿了也简单，无非就是《王制》等礼乐的用途，并非是为了恢复上古时期的冕弁之服、鼎俎之设，而在于考究上古典章制度，明确文化制度发展，为今日的制度设计提供参考，这就是‘通经致用’的实际用途了。”
姜星火其实没说几句，但句句都在点子上，让这些落榜举子，是真的觉得自己好像看问题的层次和深度，骤然被拔高了好几个等级。
方姓士子加着小心，本想就此打断，但还是忍不住低声来问道。
“那为何又要梳理古文、今文学派呢？还请您不吝指点。”
“古文、今文学派是怎么回事，知道吗？”
姜星火问的这个问题，还真不是瞧不起这些举子。
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