我在春秋不当王 第318节（2 / 7）
孙武又命人宣于各处乡邑，令百姓们都知晓了叶邑是来了一名新的司寇，统管叶邑上下的大小刑事纠纷。
而邓析自从成为司寇之后，其第一个措施，便又从逃至叶邑的没落贵族、以及本地的一些乡绅，丘长大族，筛选一些人出来，这些人皆被称为“听狱者”。
由于这些人本都是略微读过些书，懂些义理之人，所以邓析的做法是，一旦有案件陷入难断之时，便可直接抛开律法，直接由他们这些人来引经决狱，投票来决定此人是否有罪。（所以后世也称之为“春秋决狱”）
而这一新奇的举动，让孙武和叶戌都有些摸不着头脑，因为这对他们而言，可是闻所未闻，见所未见。所以，对此皆感到十分的困惑。
但是李然作为一个未来人，对这一举措却是极为熟悉。因为，这可不就是所谓“公民陪审团”的雏形吗？！
当然，邓析之所以任用的都是一些“读书人”，这完全是由于时代的不同，现实中这些野人、流民，由于他们本身没有什么思辨能力，所以其对于是非的判断力肯定是会差那么一些，也更容易“听风便是雨”，不具有更为理性的思维。
所以，暂时不能吸纳这些人进入“公民陪审团”也实属无奈。
而那些落魄的贵族，以及一些乡绅，丘长，进入这个群体。一方面，是因为这些人多多少少都是读过些书的，知晓“大义”，对于是非的“标准”有着一定的共识。
而另一方面，由于落魄的郑国贵族可以代表流民的利益，而地方上的乡绅，丘长则是可以代表本地人的利益。
所以，也能够更好的权衡“本土”和“外来”之间的矛盾。使之有了能够互通有无的沟通渠道。
而最有意思的是，由于邓析的这一番鼓动，一时之间，叶邑的大街小巷，全都充斥着类似当初郑邑一般的“两可学说”，大家都在学着邓析的样子，在那“辩论是非”。
邓析所谓的“两可说”，就是对于同一件事，由于对立双方互相制约的原因，可以在双方各自身上都引起互相矛盾的反映。
而在这样的一种氛围烘托下，也就此是激起了公众对于是非曲直的热议讨论。使民众在大多数问题上都达成了一种共识。
从而也使得“听狱者”可以针对某些难以决断的案件，做出更为公正的判断。
终于，在邓析的这些刑民并举的措施之下，这些流民也立刻是被安定了下来。
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而邓析自从成为司寇之后，其第一个措施，便又从逃至叶邑的没落贵族、以及本地的一些乡绅，丘长大族，筛选一些人出来，这些人皆被称为“听狱者”。
由于这些人本都是略微读过些书，懂些义理之人，所以邓析的做法是，一旦有案件陷入难断之时，便可直接抛开律法，直接由他们这些人来引经决狱，投票来决定此人是否有罪。（所以后世也称之为“春秋决狱”）
而这一新奇的举动，让孙武和叶戌都有些摸不着头脑，因为这对他们而言，可是闻所未闻，见所未见。所以，对此皆感到十分的困惑。
但是李然作为一个未来人，对这一举措却是极为熟悉。因为，这可不就是所谓“公民陪审团”的雏形吗？！
当然，邓析之所以任用的都是一些“读书人”，这完全是由于时代的不同，现实中这些野人、流民，由于他们本身没有什么思辨能力，所以其对于是非的判断力肯定是会差那么一些，也更容易“听风便是雨”，不具有更为理性的思维。
所以，暂时不能吸纳这些人进入“公民陪审团”也实属无奈。
而那些落魄的贵族，以及一些乡绅，丘长，进入这个群体。一方面，是因为这些人多多少少都是读过些书的，知晓“大义”，对于是非的“标准”有着一定的共识。
而另一方面，由于落魄的郑国贵族可以代表流民的利益，而地方上的乡绅，丘长则是可以代表本地人的利益。
所以，也能够更好的权衡“本土”和“外来”之间的矛盾。使之有了能够互通有无的沟通渠道。
而最有意思的是，由于邓析的这一番鼓动，一时之间，叶邑的大街小巷，全都充斥着类似当初郑邑一般的“两可学说”，大家都在学着邓析的样子，在那“辩论是非”。
邓析所谓的“两可说”，就是对于同一件事，由于对立双方互相制约的原因，可以在双方各自身上都引起互相矛盾的反映。
而在这样的一种氛围烘托下，也就此是激起了公众对于是非曲直的热议讨论。使民众在大多数问题上都达成了一种共识。
从而也使得“听狱者”可以针对某些难以决断的案件，做出更为公正的判断。
终于，在邓析的这些刑民并举的措施之下，这些流民也立刻是被安定了下来。
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