我在大明肝生活技能 第165节（3 / 7）
这时候要扣住朱熹的集注来破。
朱熹集注上对“说”的释义，“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。
这句话朱熹注释的很巧妙，点出了学习和实践的关系。
苏泽虽然不喜欢朱熹，但是这句话他是很认同的。
“学习了就要实践，实践了知识就转化为我自己的知识，所以会感觉到愉悦。”
说就是通“悦”，就是愉悦的意思。
苏泽破题就从学习实践之悦开始，他提笔写道：
“说以学而深，可决其朋之有矣。”
这句话的意思是，能从学习到实践为乐，能从所学中得到快乐，那就自然有志同道合的朋友跟从。
这样破题既写出了读书和实践的辩证关系，又符合儒家君子之朋的定义，可以说是破题的相当的巧妙了。
破题没有问题，接下来的部分苏泽就开始写他的实践论了。
【蓝色被动——旁征博引】
【金色被动——六经注我】
这两个被动技能让苏泽脑袋空前的清明，各种引经据典，硬生生的将这个题目歪到了最后的论点——
实践是检验真理的唯一方法，穷究真理是天地之间最愉悦的事情，而真理必然是越辩越明的，能践行真理之路的人一定会有志同道合的朋友追随。
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朱熹集注上对“说”的释义，“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说”。
这句话朱熹注释的很巧妙，点出了学习和实践的关系。
苏泽虽然不喜欢朱熹，但是这句话他是很认同的。
“学习了就要实践，实践了知识就转化为我自己的知识，所以会感觉到愉悦。”
说就是通“悦”，就是愉悦的意思。
苏泽破题就从学习实践之悦开始，他提笔写道：
“说以学而深，可决其朋之有矣。”
这句话的意思是，能从学习到实践为乐，能从所学中得到快乐，那就自然有志同道合的朋友跟从。
这样破题既写出了读书和实践的辩证关系，又符合儒家君子之朋的定义，可以说是破题的相当的巧妙了。
破题没有问题，接下来的部分苏泽就开始写他的实践论了。
【蓝色被动——旁征博引】
【金色被动——六经注我】
这两个被动技能让苏泽脑袋空前的清明，各种引经据典，硬生生的将这个题目歪到了最后的论点——
实践是检验真理的唯一方法，穷究真理是天地之间最愉悦的事情，而真理必然是越辩越明的，能践行真理之路的人一定会有志同道合的朋友追随。
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