我在大明肝生活技能 第216节（1 / 7）
可是这些人往往赚到的钱，比那些经营土地的读书人还要多，这都让饱读诗书的汪道昆深深的自我怀疑，怀疑那些四书五经上的道理。
汪道昆想了想说道：“先圣说人性本善，这本书也是想要唤起仁善的本心，明白天道报应的道理，切莫继续为恶下去了。”
果然如此，后代对于《金瓶梅》的评价就是如此，这是批判现实主义的作品，写出了那个时代的浮华堕落，可是作者并没有找到风气堕落的原因，只能用天道轮回、因果报应来惩罚书中的“坏”人。
苏泽说道：“老师，学生以为，性善性恶，辨析这种人性没有意义。”
“没有意义？！”汪道昆惊讶于苏泽离经叛道的言论，要知道“人性论”可是儒家理论根基之一，苏泽竟然觉得讨论这个没意义？
那么多先贤就这个问题辩论著书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?
苏泽翻着手里的稿子说道：
“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”
汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。
而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。
这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。
所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。
苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。
苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”
“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”
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汪道昆想了想说道：“先圣说人性本善，这本书也是想要唤起仁善的本心，明白天道报应的道理，切莫继续为恶下去了。”
果然如此，后代对于《金瓶梅》的评价就是如此，这是批判现实主义的作品，写出了那个时代的浮华堕落，可是作者并没有找到风气堕落的原因，只能用天道轮回、因果报应来惩罚书中的“坏”人。
苏泽说道：“老师，学生以为，性善性恶，辨析这种人性没有意义。”
“没有意义？！”汪道昆惊讶于苏泽离经叛道的言论，要知道“人性论”可是儒家理论根基之一，苏泽竟然觉得讨论这个没意义？
那么多先贤就这个问题辩论著书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?
苏泽翻着手里的稿子说道：
“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”
汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。
而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。
这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。
所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。
苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。
苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”
“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”
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