我在大明肝生活技能 第331节（2 / 7）
何心隐，原名梁汝元，是泰州学派的传人。
在苏泽穿越前的历史时间线上，何心隐和李贽并称为“明末狂儒”，曾经写下很多离经叛道的言论。
比如何心隐反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。
他还提出“无父无君非弑父弑君”，认为“友”比“君亲师”还要重要，还提出一些反封建的口号。
何心隐在倒严风波中逃脱，但是因为其言论和聚众讲学，引起了官方的不满，最后被官方杀害。
可是苏泽与何心隐交谈，却发现他有相当丰富的治政经验。
“在下曾经在老家办过萃和堂，以族亲相亲为框架，以族约来管理全族。”
苏泽对何心隐的社会实验很感兴趣，他问道：“然后呢？”
“族人争利，最终萃和堂还是散了。”
苏泽知道这种乌邦托式的实验最终都是失败的，这一方面是生产力的问题，另一方面也是人性的问题。
苏泽怕何心隐做了知县，也搞这一套乌邦托实验，于是问道：
“若先生为县令，要如何治县？”
苏泽本以为何心隐能有什么爆论，却没想到他说道：“依法依律即可。”
什么？你一个乌邦托空想主义的信徒，怎么一下子成了韩非子的信徒了？
何心隐却说道：“乘船南下的时候，我想了很多，无论是萃和堂还是这次倒严失败，我想明白了一件事。”
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在苏泽穿越前的历史时间线上，何心隐和李贽并称为“明末狂儒”，曾经写下很多离经叛道的言论。
比如何心隐反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。
他还提出“无父无君非弑父弑君”，认为“友”比“君亲师”还要重要，还提出一些反封建的口号。
何心隐在倒严风波中逃脱，但是因为其言论和聚众讲学，引起了官方的不满，最后被官方杀害。
可是苏泽与何心隐交谈，却发现他有相当丰富的治政经验。
“在下曾经在老家办过萃和堂，以族亲相亲为框架，以族约来管理全族。”
苏泽对何心隐的社会实验很感兴趣，他问道：“然后呢？”
“族人争利，最终萃和堂还是散了。”
苏泽知道这种乌邦托式的实验最终都是失败的，这一方面是生产力的问题，另一方面也是人性的问题。
苏泽怕何心隐做了知县，也搞这一套乌邦托实验，于是问道：
“若先生为县令，要如何治县？”
苏泽本以为何心隐能有什么爆论，却没想到他说道：“依法依律即可。”
什么？你一个乌邦托空想主义的信徒，怎么一下子成了韩非子的信徒了？
何心隐却说道：“乘船南下的时候，我想了很多，无论是萃和堂还是这次倒严失败，我想明白了一件事。”
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