福德天官 第466节（5 / 7）
华阳子若有所思：“那好，我便派遣弟子来海外，让他们在方丈岛履行一二神职。”
“这没有问题，包分配！”黄天放下话来，随即又道：“至于走天庭的门路，你太华有寿桃，可以走天官大帝座下福禄寿三星的门路，他们在蓬莱，你去找他们，说不得可以得到紫微大帝的批准，仙天计划也就顺利了。”
第627章 前古不灭宇宙破灭猜想
华阳子走后，黄天便开始观摩诸世界了，如今方丈岛比之原本的天州大多了，原本是一块巨大洲陆来着。
有了中千世界着陆的成功办法，黄天便打算将诸小千世界，大千世界，变成方丈岛的周边岛群。
这个岛不是海洋上的岛屿，而是空间之中的岛屿，一种空间的嵌合状态，与洞天福地不同，其本源不与九洲交互，不被规则所消化，界膜依然存在，只是空间挪移到和九洲同一个空间纬度来了。
无极珠中要孕育生命，就必须要完整的生态链，创世神话除却开天辟地之外，其实还有生命的起源，也就是创世神道化万物的过程。
但黄天的无极珠并没有创造万物的过程，黄天的神话，也没有对应的“神话谱系”给从古至今的串联起来。
虽然更改了跟脚，魂魄元神是前古不灭宇宙遗民，肉身是创世父神感育。
但黄天本质不够古老，很多东西一扒就能知晓，黄天需要完善神话树的根系，主干，乃至于树叶，脉络。
比如前世的二郎神，最开始原型乃是修都江堰的李冰二子，李二郎，入蜀江杀蛟龙治水，为人崇拜，后来变成了“川主”，是地方主神。
再后来，入道教神籍，是清源妙道真君。
于后面，又演变为“杨二郎”，在劈山舅母的故事之中，是天帝的外甥，而劈山救母的故事，又源自佛教，目连救母，于儒家而言，就是孝道至纯，属于三教融合的产物。
而小说封神演义之中，又讲他是玉鼎真人的弟子，三代元始门徒，封神之中肉身成圣，西游记中则讲他住在灌江口，有梅山兄弟，叫二郎显圣真君。
这些神话结合在一起，填补了二郎神的形象，包括他的家人，甚至侄子沉香的故事，都有所借鉴于他，演变出来了宝莲灯这个民间神话。
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“这没有问题，包分配！”黄天放下话来，随即又道：“至于走天庭的门路，你太华有寿桃，可以走天官大帝座下福禄寿三星的门路，他们在蓬莱，你去找他们，说不得可以得到紫微大帝的批准，仙天计划也就顺利了。”
第627章 前古不灭宇宙破灭猜想
华阳子走后，黄天便开始观摩诸世界了，如今方丈岛比之原本的天州大多了，原本是一块巨大洲陆来着。
有了中千世界着陆的成功办法，黄天便打算将诸小千世界，大千世界，变成方丈岛的周边岛群。
这个岛不是海洋上的岛屿，而是空间之中的岛屿，一种空间的嵌合状态，与洞天福地不同，其本源不与九洲交互，不被规则所消化，界膜依然存在，只是空间挪移到和九洲同一个空间纬度来了。
无极珠中要孕育生命，就必须要完整的生态链，创世神话除却开天辟地之外，其实还有生命的起源，也就是创世神道化万物的过程。
但黄天的无极珠并没有创造万物的过程，黄天的神话，也没有对应的“神话谱系”给从古至今的串联起来。
虽然更改了跟脚，魂魄元神是前古不灭宇宙遗民，肉身是创世父神感育。
但黄天本质不够古老，很多东西一扒就能知晓，黄天需要完善神话树的根系，主干，乃至于树叶，脉络。
比如前世的二郎神，最开始原型乃是修都江堰的李冰二子，李二郎，入蜀江杀蛟龙治水，为人崇拜，后来变成了“川主”，是地方主神。
再后来，入道教神籍，是清源妙道真君。
于后面，又演变为“杨二郎”，在劈山舅母的故事之中，是天帝的外甥，而劈山救母的故事，又源自佛教，目连救母，于儒家而言，就是孝道至纯，属于三教融合的产物。
而小说封神演义之中，又讲他是玉鼎真人的弟子，三代元始门徒，封神之中肉身成圣，西游记中则讲他住在灌江口，有梅山兄弟，叫二郎显圣真君。
这些神话结合在一起，填补了二郎神的形象，包括他的家人，甚至侄子沉香的故事，都有所借鉴于他，演变出来了宝莲灯这个民间神话。
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