大家请我当皇帝 第680节（2 / 7）
“然东虏，狄夷也，本胡里改旧部。国初受明成祖大恩，遂得世居建州。”
“不意及其势力渐强，不思报恩，反倒恩将仇报，为中国患，岂非禽兽之行乎？”
“今诸位能秉持大义，拒狄夷而顺民心，有功于天下，理当受此赏！”
那大同总兵王世仁、宣府总兵李国樑这才心中稍安，斜欠着坐下。
张顺这一席话看似无甚用处，其实却是三言两语界定了这些明军降将的性质。
原来中国自商周以来，有两种思想理论相互交织。
一种是忠义论，一种是华夏狄夷论。
前者乃是传庭封建社会的基石，那自不必说。
而后者也在明中期以后，因为朱元璋“驱逐鞑虏，恢复中华”，成为了一种比较流行的思想。
然而，当忠义论遇到华夏、狄夷之别的时候，又当如何？
这一点古圣先贤未说，对明朝本身来说也不是大问题。
但是，当明朝遇到义军和东虏的时候，这种区别就出来了。
降顺，虽然有违忠义，但是能够秉持华夏大义，其情可悯；
降金，则不但有违君臣之义，更是违背华夷之别，罪不容诛，这便是张顺对这件事的最终定论。
众人得了张顺这话，顿时心中的一块大石头落了地，不由心生欢喜。
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“不意及其势力渐强，不思报恩，反倒恩将仇报，为中国患，岂非禽兽之行乎？”
“今诸位能秉持大义，拒狄夷而顺民心，有功于天下，理当受此赏！”
那大同总兵王世仁、宣府总兵李国樑这才心中稍安，斜欠着坐下。
张顺这一席话看似无甚用处，其实却是三言两语界定了这些明军降将的性质。
原来中国自商周以来，有两种思想理论相互交织。
一种是忠义论，一种是华夏狄夷论。
前者乃是传庭封建社会的基石，那自不必说。
而后者也在明中期以后，因为朱元璋“驱逐鞑虏，恢复中华”，成为了一种比较流行的思想。
然而，当忠义论遇到华夏、狄夷之别的时候，又当如何？
这一点古圣先贤未说，对明朝本身来说也不是大问题。
但是，当明朝遇到义军和东虏的时候，这种区别就出来了。
降顺，虽然有违忠义，但是能够秉持华夏大义，其情可悯；
降金，则不但有违君臣之义，更是违背华夷之别，罪不容诛，这便是张顺对这件事的最终定论。
众人得了张顺这话，顿时心中的一块大石头落了地，不由心生欢喜。
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