第147章（1 / 3）
顾长安的大脑，不可避免地思索起了人类与死亡。
人类的死亡，意味着归于虚无。
人类对死亡的认知，普遍来说，应该是从亲友的亡故开始的。第一次参加葬礼的孩童，大多数不能够明白葬礼的意义，认识“这个人已经不在了”需要一个过程。这个过程，就是在熟悉的日常生活中，察觉到死者的缺席。
例如空荡的座椅，例如落空的诺言。
为什么没有早一点恢复记忆，直到上将牺牲才全数想起？顾长安一次又一次地责问自己，却根本找不到这个问题的答案。
因为这个问题根本就没有答案。它是一个无法改变的事实，就如同伊芙的强大和伊芙的所作所为，它们令顾长安愤怒，却无法改变，因为它们都是事实。
如果顾长安是一个人类，他也许还能够自我安慰，试图从这些事实的背后找出什么意义，来安慰自己这一切的发生都有必然需要发生的原因——无意义的事实是不需要去问“为什么”的，你不会抓住一个擦肩而过的路人问他为什么走路，因为那个路人正在走路的事实对你来说毫无意义。但人类，至少大多数人类，不会认为人类是无意义的存在。所以人类会下意识认为，发生在人类身上的大事件，例如人类的出现、存在、灭亡危机……等等，必然有其意义。
但顾长安已经不是人类了。
他比任何人都明白，发生的这一切，无论是伊芙的来访、虫族的阴谋还是北野光为了排遣无聊长生的反人类改造……这些所有的一切，都没有意义。
它们会发生，只是因为它们发生了。
神不爱人，命运也没有特殊安排，连地球都不在乎人类的存亡。
人类遇到伊芙，伊芙遇到北野光……就只是单纯发生了的事实。
宇宙没有义务为人类安排一个体面的、恰好合适的反派，来演一场轰轰烈烈的对手戏。
因为对宇宙来说，人类，没有意义。
这不是对人类的轻视，不是出于非人类生物的傲慢，而是一个简单的事实。
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人类的死亡，意味着归于虚无。
人类对死亡的认知，普遍来说，应该是从亲友的亡故开始的。第一次参加葬礼的孩童，大多数不能够明白葬礼的意义，认识“这个人已经不在了”需要一个过程。这个过程，就是在熟悉的日常生活中，察觉到死者的缺席。
例如空荡的座椅，例如落空的诺言。
为什么没有早一点恢复记忆，直到上将牺牲才全数想起？顾长安一次又一次地责问自己，却根本找不到这个问题的答案。
因为这个问题根本就没有答案。它是一个无法改变的事实，就如同伊芙的强大和伊芙的所作所为，它们令顾长安愤怒，却无法改变，因为它们都是事实。
如果顾长安是一个人类，他也许还能够自我安慰，试图从这些事实的背后找出什么意义，来安慰自己这一切的发生都有必然需要发生的原因——无意义的事实是不需要去问“为什么”的，你不会抓住一个擦肩而过的路人问他为什么走路，因为那个路人正在走路的事实对你来说毫无意义。但人类，至少大多数人类，不会认为人类是无意义的存在。所以人类会下意识认为，发生在人类身上的大事件，例如人类的出现、存在、灭亡危机……等等，必然有其意义。
但顾长安已经不是人类了。
他比任何人都明白，发生的这一切，无论是伊芙的来访、虫族的阴谋还是北野光为了排遣无聊长生的反人类改造……这些所有的一切，都没有意义。
它们会发生，只是因为它们发生了。
神不爱人，命运也没有特殊安排，连地球都不在乎人类的存亡。
人类遇到伊芙，伊芙遇到北野光……就只是单纯发生了的事实。
宇宙没有义务为人类安排一个体面的、恰好合适的反派，来演一场轰轰烈烈的对手戏。
因为对宇宙来说，人类，没有意义。
这不是对人类的轻视，不是出于非人类生物的傲慢，而是一个简单的事实。
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