第145章 情缘巴士站（两章合一）（3 / 5）
到了老县衙的地方，除了还剩一点门楼，照壁什么，别的留下来的也没什么了。没看出什么名堂，毕竟在中国这些被时代变迁毁坏的旧建筑不知凡几。结果回到莫家的老宅，那个瘸腿的老头却说他小时候经常在那块玩，原本还有一块写那位姓陆的县太爷的“功德碑”，还是——
“你爷爷的爷爷的父亲写的碑文呢。”瘸腿老头对汐儿说。
一听说这个，汐儿跟听潮姐姐也有兴趣想要看看，陆逐虎自然更有兴趣加感觉有面子了，虽然老碑早就毁坏了，但三个人还是在档案馆找到了碑文的照片和残片。听潮姐姐一间，指着碑文上的落款就笑道：“安淮——这就是爷爷的爷爷的……名字啦！”听潮姐姐从小就聪慧，过目不忘，这些自然不在话下。
“陆公名鍊，故信州人也，六岁丧父，哀毁过礼。未弱冠而通经史，性倜傥而有济世之志……”陆逐虎就将碑文念了出来。
“哇，你能读得懂古文吗？还有这么难的字你也认识啊！”汐儿有点小崇拜地看着陆逐虎，指着名字上那个“鍊”字道。
陆逐虎有些不好意思，其实他也不认识，只是不认识的字念“半边”而已，甚至……连半边也不太认识，所以他读“见”。被小女生崇拜，他还是有点飘飘然，自然也不能怯场咯。
听潮姐姐微微一笑，并没有指出这个字其实是“炼”的异体字，自然是读“liàn”咯。
也是从这篇碑文中，解答了陆逐虎长久以来的疑惑，为什么这位高祖父要“特立独行”出去做官了。本身考清朝的科举已经是有违“祖训”了，不过一开始他还没有那么“出格”，随便考考考上了，托词“身体不佳”，原本要遴选做官，拖了很多年也没有去。
主要还是经过十几年的“东南之乱”（就是太平天国），整个东南江淮流域都人口锐减，民生凋敝，他出行时看到这一片原本是富庶之地的长江下游，经过多年战乱已然困苦不堪，易子相食，不禁潸然泪下，这才出仕，并请求任受战乱伤害最大地方的地方官。然后他就来到了这里，虽然也就在任了几年，不过确实为当地做了不少事，作为舒安山乡绅的代表，莫家自然要主持立碑修祠什么的。
疑惑终于被解开，让陆逐虎不由得也升起了小小的崇敬。按说“长毛”们（清朝对于太平军的蔑称）都是汉族人，也都不留鞭子改回长发了，小时候学什么《天朝田亩制度》《资政新篇》也觉得挺先进的——可为什么到后来汉族人都不大愿意再支持他们，甚至转而去帮清朝去对付他们呢？天国之后朝廷上能说话的可都成了汉族大臣了。
不去管天国那些封建与资本主义、民族与宗教的学术争论，反正从这一回之后，陆逐虎就更能理解“兴，百姓苦。亡，百姓苦”的含义了。也越发能理解陆家祖上这位“异类”，的确，当整个国家与民族都走上陌路的时候，再去争论“非我族类”的时候已经没多大意义，他当时所想的，也就是为了饱受战乱之苦的寻常百姓随便做点事吧。
挖井，修坝，放粮，借种子……文中种种，说明他还是干过不少事的，虽然在帝王将相看来，这些都微不足道。战争时期，如《投名状》上的苏州之围，湘军淮军也不介意把全城人都饿死了干净爽快。
反正，读完之后，陆逐虎觉得可以给自己立下更高远的目标，连带着听潮姐姐和汐儿都对这位“忠义之后”另眼相看了。
除了原功德碑，之后他们又找到了一篇汐儿的那位高祖父莫安淮公写的另一篇文章——看样子是陆家这位鍊公离任，在别的地方当知府因为过劳而死在任上后他写的悼文，《病中悼陆氏鍊公》。
与功德碑歌功颂德的模板文章不同，这篇悼文就完全是这位写的完全是真实的感情抒发了，更加令人觉得真实可信。
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“你爷爷的爷爷的父亲写的碑文呢。”瘸腿老头对汐儿说。
一听说这个，汐儿跟听潮姐姐也有兴趣想要看看，陆逐虎自然更有兴趣加感觉有面子了，虽然老碑早就毁坏了，但三个人还是在档案馆找到了碑文的照片和残片。听潮姐姐一间，指着碑文上的落款就笑道：“安淮——这就是爷爷的爷爷的……名字啦！”听潮姐姐从小就聪慧，过目不忘，这些自然不在话下。
“陆公名鍊，故信州人也，六岁丧父，哀毁过礼。未弱冠而通经史，性倜傥而有济世之志……”陆逐虎就将碑文念了出来。
“哇，你能读得懂古文吗？还有这么难的字你也认识啊！”汐儿有点小崇拜地看着陆逐虎，指着名字上那个“鍊”字道。
陆逐虎有些不好意思，其实他也不认识，只是不认识的字念“半边”而已，甚至……连半边也不太认识，所以他读“见”。被小女生崇拜，他还是有点飘飘然，自然也不能怯场咯。
听潮姐姐微微一笑，并没有指出这个字其实是“炼”的异体字，自然是读“liàn”咯。
也是从这篇碑文中，解答了陆逐虎长久以来的疑惑，为什么这位高祖父要“特立独行”出去做官了。本身考清朝的科举已经是有违“祖训”了，不过一开始他还没有那么“出格”，随便考考考上了，托词“身体不佳”，原本要遴选做官，拖了很多年也没有去。
主要还是经过十几年的“东南之乱”（就是太平天国），整个东南江淮流域都人口锐减，民生凋敝，他出行时看到这一片原本是富庶之地的长江下游，经过多年战乱已然困苦不堪，易子相食，不禁潸然泪下，这才出仕，并请求任受战乱伤害最大地方的地方官。然后他就来到了这里，虽然也就在任了几年，不过确实为当地做了不少事，作为舒安山乡绅的代表，莫家自然要主持立碑修祠什么的。
疑惑终于被解开，让陆逐虎不由得也升起了小小的崇敬。按说“长毛”们（清朝对于太平军的蔑称）都是汉族人，也都不留鞭子改回长发了，小时候学什么《天朝田亩制度》《资政新篇》也觉得挺先进的——可为什么到后来汉族人都不大愿意再支持他们，甚至转而去帮清朝去对付他们呢？天国之后朝廷上能说话的可都成了汉族大臣了。
不去管天国那些封建与资本主义、民族与宗教的学术争论，反正从这一回之后，陆逐虎就更能理解“兴，百姓苦。亡，百姓苦”的含义了。也越发能理解陆家祖上这位“异类”，的确，当整个国家与民族都走上陌路的时候，再去争论“非我族类”的时候已经没多大意义，他当时所想的，也就是为了饱受战乱之苦的寻常百姓随便做点事吧。
挖井，修坝，放粮，借种子……文中种种，说明他还是干过不少事的，虽然在帝王将相看来，这些都微不足道。战争时期，如《投名状》上的苏州之围，湘军淮军也不介意把全城人都饿死了干净爽快。
反正，读完之后，陆逐虎觉得可以给自己立下更高远的目标，连带着听潮姐姐和汐儿都对这位“忠义之后”另眼相看了。
除了原功德碑，之后他们又找到了一篇汐儿的那位高祖父莫安淮公写的另一篇文章——看样子是陆家这位鍊公离任，在别的地方当知府因为过劳而死在任上后他写的悼文，《病中悼陆氏鍊公》。
与功德碑歌功颂德的模板文章不同，这篇悼文就完全是这位写的完全是真实的感情抒发了，更加令人觉得真实可信。
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