第347章（下）天葬者（3 / 5）
这种机关描述起来十分简单，便是在盗墓者即将得手、也就是戒备最为放松的时候，触动机关并落入先人留下的陷阱中。这样的陷阱往往是一个古怪的密室，落进的时候因为事发突然，电光火石。等到想要找寻通路离开，却没有任何一道缝隙。发展到了后面的结果，九成会让盗墓者生生困死在里面。
天机印，步步营，有去无回不闻声！
这便是从前盗墓高手对于这种机关的形容，虽然有人将天机印形容为一种非同寻常的道家阵法，却无人能够站出来答疑解惑。
这样看来，不管我们遇到的究竟是髯尸笼还是天机印，又或者是两者的混合体，总之目的是想要困住我们这些外来者，也算是有异曲同工之妙。
但是，石头又该如何解释？为什么髯尸笼的外面，会堆满巨大的石块？
一个三四五六七！一共七块巨大的岩石，每一块都有一人合抱的大小。堆在布置着天机印的尸笼之上，就是为了不让其从黄沙之中现形出来么？
“不，这里一定另有蹊跷！”我最终将视线重新落在了那具包裹着白布的干尸上。
脑海中灵光一闪，记起穆南迪还曾经说向我讲述过很多古代的丧葬习俗。对于蒙古族而言，几乎没有什么特殊的墓葬习惯，唯一时常使用到的，便是天葬。
古代的蒙古族，以古部落的形式繁衍着后代，往往在生活中信仰萨满教。萨满教有一种丧葬习俗类似于西藏的天葬，叫蒙古天葬，同样也是公认的最高丧葬形式。
蒙古天葬送葬之前，需要由至亲操持一切，将死者尸体捆成“s”形，再用白布紧紧缠裹。包括眼、口鼻等五官，以及身躯的各个角落。
等到正式送葬日的日子，却将尸体装入一条大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用骆驼、马或牛驮到天葬场，天葬场一般在离居住点很远的荒漠和旷野。
到达后，负责祷告之人煨燥、念经，并在地面上挖出来一个坑洞，把死者生前喜吃食物、茶叶放入坑内。
除了食物祭品之外，还要放入八件宝物，如金、银、铜、铁、玉等等，贫苦人家也可以使用死者生前管惯用的珍惜之物所替代，但一定要是八件的数目。
将坑埋平之后，坑上放置一块巨大的白石头。此刻将尸体穿着的皮袍，以及身上的白布脱去，放在白石头上面。左手曲屈折叠放在脑袋下面，而头部枕在白石头上，就像是睡觉一般。这是取了即使死者已经离开了这个世界，也依然有人愿意为他服侍关心的含义。
而摆放醒目的石头是告诉旁人：此处安葬过死人，若再安葬，请选别处。至于尸体，之后自然会有野兽和鹰鹃吃掉。
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天机印，步步营，有去无回不闻声！
这便是从前盗墓高手对于这种机关的形容，虽然有人将天机印形容为一种非同寻常的道家阵法，却无人能够站出来答疑解惑。
这样看来，不管我们遇到的究竟是髯尸笼还是天机印，又或者是两者的混合体，总之目的是想要困住我们这些外来者，也算是有异曲同工之妙。
但是，石头又该如何解释？为什么髯尸笼的外面，会堆满巨大的石块？
一个三四五六七！一共七块巨大的岩石，每一块都有一人合抱的大小。堆在布置着天机印的尸笼之上，就是为了不让其从黄沙之中现形出来么？
“不，这里一定另有蹊跷！”我最终将视线重新落在了那具包裹着白布的干尸上。
脑海中灵光一闪，记起穆南迪还曾经说向我讲述过很多古代的丧葬习俗。对于蒙古族而言，几乎没有什么特殊的墓葬习惯，唯一时常使用到的，便是天葬。
古代的蒙古族，以古部落的形式繁衍着后代，往往在生活中信仰萨满教。萨满教有一种丧葬习俗类似于西藏的天葬，叫蒙古天葬，同样也是公认的最高丧葬形式。
蒙古天葬送葬之前，需要由至亲操持一切，将死者尸体捆成“s”形，再用白布紧紧缠裹。包括眼、口鼻等五官，以及身躯的各个角落。
等到正式送葬日的日子，却将尸体装入一条大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用骆驼、马或牛驮到天葬场，天葬场一般在离居住点很远的荒漠和旷野。
到达后，负责祷告之人煨燥、念经，并在地面上挖出来一个坑洞，把死者生前喜吃食物、茶叶放入坑内。
除了食物祭品之外，还要放入八件宝物，如金、银、铜、铁、玉等等，贫苦人家也可以使用死者生前管惯用的珍惜之物所替代，但一定要是八件的数目。
将坑埋平之后，坑上放置一块巨大的白石头。此刻将尸体穿着的皮袍，以及身上的白布脱去，放在白石头上面。左手曲屈折叠放在脑袋下面，而头部枕在白石头上，就像是睡觉一般。这是取了即使死者已经离开了这个世界，也依然有人愿意为他服侍关心的含义。
而摆放醒目的石头是告诉旁人：此处安葬过死人，若再安葬，请选别处。至于尸体，之后自然会有野兽和鹰鹃吃掉。
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