第258章 《论法的精神》！（2 / 6）
从传统礼法而言，也就是从国家的治理依据来说，赵曙既已承嗣仁宗，那么他与濮王之间就不再是父子，而只是君臣。
那么只需要直接冠以皇伯之名就可以了，根本不需要再多讨论什么。
现如今赵曙既然颁发详细议论的诏令，那么赵曙显然是不情愿遵从这一礼法的，否则他就不会颁发详议的诏令。
因此，诏令下达后，群臣观望，莫敢先发。
唯有知谏院司马光奋笔倡言明确反对这个诏令。
司马光主张尊濮王以高官大国，他的三位妃子：谯国夫人王氏（濮王正妻）、襄国夫人韩氏（濮王继妻）、仙游县君任氏（英宗生母）并封为太夫人。
这一主张得到了翰林学士王珪等的响应。
他们以司马光的奏稿为依据，结合众人的意见，认为濮王于仁宗为兄，英宗皇帝应称濮王为皇伯，封赠册书上则不直呼其名。
对于司马光的这个主张，欧阳辩深为认可。
在欧阳辩看来，赵祯对赵曙虽然不是掏心掏肺，但也不差，但这不是感情不感情的问题。
宋朝依法治国，这个法即是法律的法，也是礼法的法，礼法中，继子就是法律、礼法上的儿子，这不是血脉亲生决定的，这是礼法决定的。
大宋朝既然以这个法来治国，那么你赵曙身为君主，就该遵循，否则你带头破坏礼法，就起了个很不好的头了。
现在你赵曙当上了皇帝，掌控了权力，就想过河拆桥，想将自己的亲身父亲追封为皇考，那么将赵祯至于何地？
在欧阳辩看来最不可饶恕的其实就是赵曙这么做，就是在撕毁当初签下的契约。
没错，就是没有契约精神。
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那么只需要直接冠以皇伯之名就可以了，根本不需要再多讨论什么。
现如今赵曙既然颁发详细议论的诏令，那么赵曙显然是不情愿遵从这一礼法的，否则他就不会颁发详议的诏令。
因此，诏令下达后，群臣观望，莫敢先发。
唯有知谏院司马光奋笔倡言明确反对这个诏令。
司马光主张尊濮王以高官大国，他的三位妃子：谯国夫人王氏（濮王正妻）、襄国夫人韩氏（濮王继妻）、仙游县君任氏（英宗生母）并封为太夫人。
这一主张得到了翰林学士王珪等的响应。
他们以司马光的奏稿为依据，结合众人的意见，认为濮王于仁宗为兄，英宗皇帝应称濮王为皇伯，封赠册书上则不直呼其名。
对于司马光的这个主张，欧阳辩深为认可。
在欧阳辩看来，赵祯对赵曙虽然不是掏心掏肺，但也不差，但这不是感情不感情的问题。
宋朝依法治国，这个法即是法律的法，也是礼法的法，礼法中，继子就是法律、礼法上的儿子，这不是血脉亲生决定的，这是礼法决定的。
大宋朝既然以这个法来治国，那么你赵曙身为君主，就该遵循，否则你带头破坏礼法，就起了个很不好的头了。
现在你赵曙当上了皇帝，掌控了权力，就想过河拆桥，想将自己的亲身父亲追封为皇考，那么将赵祯至于何地？
在欧阳辩看来最不可饶恕的其实就是赵曙这么做，就是在撕毁当初签下的契约。
没错，就是没有契约精神。
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