第130章（2 / 7）
既然自己猜测沈家隐藏着某种人类未知的力量，那么，那种力量不应该局限于仅仅在后宅这块地方上翻云覆雨，前宅，应该也有些变化。
沈玉峰想了想，然后摇头，“所有人都忙着找你们这些兔崽子，哪还顾的上去想什么异常的东西，不过……”他皱起了眉头，续道：“今天早晨从山下上来了一个人。”
“真的！”我顿时高兴起来，说：“我们总算可以和外界联络了！”
沈玉峰的脸上流露出一丝苦笑：“很抱歉，你的愿望落空了。那个人的车只停了十多分钟，等我借了他的车钥匙想要下山时，才发现他的轮胎不知什么时候破了！”
“什么！”我们四人同时惊叫起来。
我冷静地思忖了一会儿，沉声问：“你知不知道上来的那位人士是做什么的，他不可能无缘无故的上古云山吧？”
沈玉峰哼了一声：“他是沈家世代相传的风水师，据说，沈家大宅的格局就是他的祖先设计的。”
第十一章 屏风镜
什么是风水？什么又是命运呢？风水与命运，或者家宅的平安之间，究竟有着怎么样的联系？这是人们千百年来不断研究探讨的问题。
通过几千年来不断的积累，风水学俨然已经成为了一种囊括天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈总汇性极高的一门学问。
而且对“风水”的解释，在古书中也有众多的论述。
例如《葬经》中记载：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“深浅得乘，风水自成。”
《青乌先生葬经》说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”
而《风水辨》也云：“所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”
在《地理人子须知》中也有提到：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水……”
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沈玉峰想了想，然后摇头，“所有人都忙着找你们这些兔崽子，哪还顾的上去想什么异常的东西，不过……”他皱起了眉头，续道：“今天早晨从山下上来了一个人。”
“真的！”我顿时高兴起来，说：“我们总算可以和外界联络了！”
沈玉峰的脸上流露出一丝苦笑：“很抱歉，你的愿望落空了。那个人的车只停了十多分钟，等我借了他的车钥匙想要下山时，才发现他的轮胎不知什么时候破了！”
“什么！”我们四人同时惊叫起来。
我冷静地思忖了一会儿，沉声问：“你知不知道上来的那位人士是做什么的，他不可能无缘无故的上古云山吧？”
沈玉峰哼了一声：“他是沈家世代相传的风水师，据说，沈家大宅的格局就是他的祖先设计的。”
第十一章 屏风镜
什么是风水？什么又是命运呢？风水与命运，或者家宅的平安之间，究竟有着怎么样的联系？这是人们千百年来不断研究探讨的问题。
通过几千年来不断的积累，风水学俨然已经成为了一种囊括天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈总汇性极高的一门学问。
而且对“风水”的解释，在古书中也有众多的论述。
例如《葬经》中记载：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”又说：“深浅得乘，风水自成。”
《青乌先生葬经》说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”
而《风水辨》也云：“所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”
在《地理人子须知》中也有提到：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水……”
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