第25章（4 / 6）
事实上，这大半夜的，让我去找一个不知是人是鬼的东西，我心里也有点儿发憷，虽说胆子大，但也没有大到神鬼不怕的地步。豆腐这么一说，我有了台阶下，于是虎着脸道：“瞧你这怂样，算了，不去就不去，免得我走了，你一个人吓的尿裤子。”
说着，我动手升起了篝火，将那只兔子收拾干净，架火烤了，黄灿灿的兔肉，配上一些山间天然的植物香料，烤出来带着一股浓郁的肉香，让人食指大动。这一顿饭吃的我俩满嘴流油，白日里一天的疲惫仿佛也消失殆尽，唯一令人不满意的就是那歌声。
那歌声不辨男女，若有若无，总让人觉得心里毛嗖嗖的，豆腐便提议，说两个人都睡了太危险，还是轮流守夜为好。
此话正和我意，当即我让豆腐先睡，自己守着上半夜，顺道拿出了我爷爷留下的工作笔记，将笔记翻到关于凤凰转颈那一段，坐在火堆旁边研读起来。
☆、第四十七章 石像
盗墓历来分为南北两派，盗墓贼们，由于常年行走于地下，因此有些很不好的称呼，比如什么‘地鼠’‘土耗子’一类的，发展到现在，一般统称为土夫子。
南北两派的土夫子，由于所处的地区不同，传承的文化不一样，因此盗墓的手法也不一样。就拿工具来讲，比如最常见的洛阳铲，也就是我们所谓的考古探铲。
最开始是由北派的土夫子使用，但这东西到了南派手里就不行了，因为南方土壤和北方有差别，探铲到了南方不能带土，用起来不如短柄锄，所以南派不用洛阳铲这东西。
光是工具上就已经有了差别，更别提其余手法和讲究了。
但我爷爷这本工作笔记却十分奇怪，上面并没有分什么南派北派，很多东西都是糅合在一起，很多地方的描述形势也相差很大，并不像同一个人写的，有点儿像我爷爷在写工作笔记的过程中，偶尔会摘抄一些其它文献一样。
这其中关于风水和望气发墓的一段，虽然看起来只有短短十来页，但全是由古文书写。大家都知道，古代的文言文，比现代的白话文其实更有总结力，往往几个字的意思，就需要大段的白话来翻译，因此蕴含的信息量很强大。
我来之前虽然已经大致看了一遍，但很多细节艰涩的地方，却还是似晃似乎，趁着这会儿功夫，我在火光下翻读，也将那阵若有似无的歌声刻意忽略。
翻到凤凰转颈这一段儿，我看了看它的详细介绍。
上面写到，凤凰转颈，于转颈处，形成一处大风水。期间必有活水，有水则见龙，龙者，生机也；无水者断头，断者，气之滞也。
这大意是，按照凤凰转颈的格局，在转颈的位置处，必然有水源，这水源以活水，如江水或者地下水为佳，适合葬人；但如果那地方没有水，或者是死水，则是断头的凤凰，为龙气阻碍之地，万万不能葬人。
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说着，我动手升起了篝火，将那只兔子收拾干净，架火烤了，黄灿灿的兔肉，配上一些山间天然的植物香料，烤出来带着一股浓郁的肉香，让人食指大动。这一顿饭吃的我俩满嘴流油，白日里一天的疲惫仿佛也消失殆尽，唯一令人不满意的就是那歌声。
那歌声不辨男女，若有若无，总让人觉得心里毛嗖嗖的，豆腐便提议，说两个人都睡了太危险，还是轮流守夜为好。
此话正和我意，当即我让豆腐先睡，自己守着上半夜，顺道拿出了我爷爷留下的工作笔记，将笔记翻到关于凤凰转颈那一段，坐在火堆旁边研读起来。
☆、第四十七章 石像
盗墓历来分为南北两派，盗墓贼们，由于常年行走于地下，因此有些很不好的称呼，比如什么‘地鼠’‘土耗子’一类的，发展到现在，一般统称为土夫子。
南北两派的土夫子，由于所处的地区不同，传承的文化不一样，因此盗墓的手法也不一样。就拿工具来讲，比如最常见的洛阳铲，也就是我们所谓的考古探铲。
最开始是由北派的土夫子使用，但这东西到了南派手里就不行了，因为南方土壤和北方有差别，探铲到了南方不能带土，用起来不如短柄锄，所以南派不用洛阳铲这东西。
光是工具上就已经有了差别，更别提其余手法和讲究了。
但我爷爷这本工作笔记却十分奇怪，上面并没有分什么南派北派，很多东西都是糅合在一起，很多地方的描述形势也相差很大，并不像同一个人写的，有点儿像我爷爷在写工作笔记的过程中，偶尔会摘抄一些其它文献一样。
这其中关于风水和望气发墓的一段，虽然看起来只有短短十来页，但全是由古文书写。大家都知道，古代的文言文，比现代的白话文其实更有总结力，往往几个字的意思，就需要大段的白话来翻译，因此蕴含的信息量很强大。
我来之前虽然已经大致看了一遍，但很多细节艰涩的地方，却还是似晃似乎，趁着这会儿功夫，我在火光下翻读，也将那阵若有似无的歌声刻意忽略。
翻到凤凰转颈这一段儿，我看了看它的详细介绍。
上面写到，凤凰转颈，于转颈处，形成一处大风水。期间必有活水，有水则见龙，龙者，生机也；无水者断头，断者，气之滞也。
这大意是，按照凤凰转颈的格局，在转颈的位置处，必然有水源，这水源以活水，如江水或者地下水为佳，适合葬人；但如果那地方没有水，或者是死水，则是断头的凤凰，为龙气阻碍之地，万万不能葬人。
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