第347章：初闻邪佛（3 / 5）
关门子弟完全沿着师傅的道走下去，继续把信仰之道走得更远，岂不是一桩美谈，可是邪佛望着师傅却十分的无奈，愧疚。
因为他走的信仰之道，并非佛陀圣皇走的那条，佛陀圣皇走的是度化，又叫渡人，而他走的也是度化，但是却是渡己。
渡人与渡己之间根本就是不能共存的，因此他的道与佛陀圣皇的道是根本对立的。
何为渡人，就如同现在的佛教宣扬一些教义，什么众生平等，因果轮回等等之类的，总之就是一句话：信佛者，得永生！
即便今世没有福缘，那也是为人的下一辈子积累了阴德，来生一定会过上好的生活。但是问题就在于，这世上根本就没有轮回这一说。
即便是有轮回，那也是至强者采取的一些夺天地之造化的一些手段，普通人压根就接触不到那一层次。
别说是普通人，哪怕是圣人，哪怕是圣皇，哪怕是诸神时代的神君、神王，他们也都没有接触到轮回这一层次。
因此，在末法时代，没有轮回这一说，任何生灵都没有轮回，但是佛陀圣皇却偏偏这样讲，这就叫欺骗！
但是谁也没有办法反驳他的这种话，来生，信则有，不信则无，这是佛陀圣皇所说，至于到底有没有前世今生，生死轮回，谁也无法确定。
都说没有，但是却拿不出证明没有的证据，佛教说有，谁也无法反驳他们的话，毕竟佛教真的存在转世灵童。
生而能言，口吐佛教经文，这由不得不人们不相信。
但是邪佛却能够解释得出佛陀圣皇的谎言。得信仰者，的确可得永生，但是奉献信仰者，只能沉沦地狱，这是邪佛在灵山辩法之中所说的。
而邪佛的信仰之道，那就是渡己，不需要任何人点播，不需要任何人奉献，自己信仰自己，自己鼓舞自己，他的道也可以总结成一句话：靠天靠地不如靠自己！
当然渡己之道，也并非完全的不依靠外物，每个人的境界不同，他看待问题的角度和深度也就不一样，邪佛的主张是引导。
引导世人走上渡己的路，但是，师傅领进门，修行靠个人，至于这渡己之道如何走，那么只能依靠自己，别人无法给予帮助。
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因为他走的信仰之道，并非佛陀圣皇走的那条，佛陀圣皇走的是度化，又叫渡人，而他走的也是度化，但是却是渡己。
渡人与渡己之间根本就是不能共存的，因此他的道与佛陀圣皇的道是根本对立的。
何为渡人，就如同现在的佛教宣扬一些教义，什么众生平等，因果轮回等等之类的，总之就是一句话：信佛者，得永生！
即便今世没有福缘，那也是为人的下一辈子积累了阴德，来生一定会过上好的生活。但是问题就在于，这世上根本就没有轮回这一说。
即便是有轮回，那也是至强者采取的一些夺天地之造化的一些手段，普通人压根就接触不到那一层次。
别说是普通人，哪怕是圣人，哪怕是圣皇，哪怕是诸神时代的神君、神王，他们也都没有接触到轮回这一层次。
因此，在末法时代，没有轮回这一说，任何生灵都没有轮回，但是佛陀圣皇却偏偏这样讲，这就叫欺骗！
但是谁也没有办法反驳他的这种话，来生，信则有，不信则无，这是佛陀圣皇所说，至于到底有没有前世今生，生死轮回，谁也无法确定。
都说没有，但是却拿不出证明没有的证据，佛教说有，谁也无法反驳他们的话，毕竟佛教真的存在转世灵童。
生而能言，口吐佛教经文，这由不得不人们不相信。
但是邪佛却能够解释得出佛陀圣皇的谎言。得信仰者，的确可得永生，但是奉献信仰者，只能沉沦地狱，这是邪佛在灵山辩法之中所说的。
而邪佛的信仰之道，那就是渡己，不需要任何人点播，不需要任何人奉献，自己信仰自己，自己鼓舞自己，他的道也可以总结成一句话：靠天靠地不如靠自己！
当然渡己之道，也并非完全的不依靠外物，每个人的境界不同，他看待问题的角度和深度也就不一样，邪佛的主张是引导。
引导世人走上渡己的路，但是，师傅领进门，修行靠个人，至于这渡己之道如何走，那么只能依靠自己，别人无法给予帮助。
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