第1040章 神术（3 / 5）
原本亚伯以为这个过程会是很难，但事实上有着‘上古图腾’与神力的配合，这个设置很是简单。
他将这种神术命名为‘治疗术’，一个很简单的名字。
原理就是由一名神职者通过吟唱咒文向战神祈祷，而代表着战神的‘上古图腾’在接受到咒文后，就立即开始自动处理，做出一系列的判断，是否这名神职者有权限使用‘治疗术’。
一旦确认可以使用‘治疗术’，那么就会从道夫的空间袋中使用一瓶‘轻型治疗药剂’，让药剂通过信仰通道直接传递到神职者指定的目标身体中。
亚伯并不知道其他的神灵是怎么设置神术的，他却是感觉设置神术真的很简单，连消耗的神力都极少。
只是他并不知道，其他的神灵很少会让神职者拥有如此威力的神术，一般的治疗神术有两种效果，一种是如同真正的法术一般，消耗神职者的精灵力来激活治疗法术，这种法术的效果非常弱，只能强行消耗受术者生命力来加强对身体损伤的恢复。
另一种是特别强大的治疗术，是高级神职才能使用的，通过消耗神灵的神力，来达到救治目标的效果。
但在这个世界中，少有神灵会消耗神力，所有还活着的神力都在积蓄着神力，准备着与天外恶魔的最终一战。
而亚伯研究出的神术，却是借用了神术之名，其实还是使用的药剂，估计除了亚伯这个从异世界来的灵魂，才会天马行空的想出如此方法。
并且治疗药剂通常都有着极强的局限性与抗药性，除了亚伯的暗黑世界‘轻型治疗药剂’这种完全不讲道理，只会强行恢复目标生命的治疗药剂外，普通的治疗药剂如果使用神术去治疗目标者，有可能直接砸了神术的名声。
在战歌高原战歌城的布雷长老正在向着战神祈祷着，这是他的日常，他的虔诚程度达到了信仰的最高级别狂热。
而亚伯也将狂热的信徒定义为神职者的最基本要求，这是其他神灵很少会做的，因为神职者要求更多的是管理能力，而不是虔诚程度。
但战歌高原的野蛮人不同，他们生性好战却又极为单纯，他们中绝大多数都是从小就信仰战神，视战神为生命中最重要的部分。
所以亚伯要求的神职者只是将战歌高原一些分散的野蛮人，因为离神殿过远，可能已经迷失了信仰，需要神职者重新指引他们，以野蛮人的性格并不需要太多的管理。
“我在世间的仆从们，我赐予你们神术‘治疗术’，只有信仰坚定者才能使用‘治疗术’！”一股如同天外传来的轰然之声，在祈祷中的布雷长老的灵魂中响起。
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他将这种神术命名为‘治疗术’，一个很简单的名字。
原理就是由一名神职者通过吟唱咒文向战神祈祷，而代表着战神的‘上古图腾’在接受到咒文后，就立即开始自动处理，做出一系列的判断，是否这名神职者有权限使用‘治疗术’。
一旦确认可以使用‘治疗术’，那么就会从道夫的空间袋中使用一瓶‘轻型治疗药剂’，让药剂通过信仰通道直接传递到神职者指定的目标身体中。
亚伯并不知道其他的神灵是怎么设置神术的，他却是感觉设置神术真的很简单，连消耗的神力都极少。
只是他并不知道，其他的神灵很少会让神职者拥有如此威力的神术，一般的治疗神术有两种效果，一种是如同真正的法术一般，消耗神职者的精灵力来激活治疗法术，这种法术的效果非常弱，只能强行消耗受术者生命力来加强对身体损伤的恢复。
另一种是特别强大的治疗术，是高级神职才能使用的，通过消耗神灵的神力，来达到救治目标的效果。
但在这个世界中，少有神灵会消耗神力，所有还活着的神力都在积蓄着神力，准备着与天外恶魔的最终一战。
而亚伯研究出的神术，却是借用了神术之名，其实还是使用的药剂，估计除了亚伯这个从异世界来的灵魂，才会天马行空的想出如此方法。
并且治疗药剂通常都有着极强的局限性与抗药性，除了亚伯的暗黑世界‘轻型治疗药剂’这种完全不讲道理，只会强行恢复目标生命的治疗药剂外，普通的治疗药剂如果使用神术去治疗目标者，有可能直接砸了神术的名声。
在战歌高原战歌城的布雷长老正在向着战神祈祷着，这是他的日常，他的虔诚程度达到了信仰的最高级别狂热。
而亚伯也将狂热的信徒定义为神职者的最基本要求，这是其他神灵很少会做的，因为神职者要求更多的是管理能力，而不是虔诚程度。
但战歌高原的野蛮人不同，他们生性好战却又极为单纯，他们中绝大多数都是从小就信仰战神，视战神为生命中最重要的部分。
所以亚伯要求的神职者只是将战歌高原一些分散的野蛮人，因为离神殿过远，可能已经迷失了信仰，需要神职者重新指引他们，以野蛮人的性格并不需要太多的管理。
“我在世间的仆从们，我赐予你们神术‘治疗术’，只有信仰坚定者才能使用‘治疗术’！”一股如同天外传来的轰然之声，在祈祷中的布雷长老的灵魂中响起。
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