第431章（1 / 3）
……
章台宫的阳光斜斜地洒在青玉地砖上，将蒲团上的两人镀上一层金边。
荀子和扶苏，一老一少相对而坐，侃侃而谈。
上首坐着的是秦王，两侧是收到消息不请自来的大臣们，从李斯、韩非到蒙骜、王翦，从张良、蒙毅到刘季、萧何……
总之，原本一场普普通通的谈话在秦王的默许下，变成了这样随性却又隆重的论道场面。
扶苏心大，荀子心宽，两人都不介意，旁若无人的聊着。
“先生说「天行有常，不为尧存，不为桀亡」，又说「制天而用之」——” 扶苏晃着肉乎乎的小手，以往总是飞扬的眉眼此刻格外沉静，他指向殿外随风摆动的旌旗，“可天在上，人在下，到底要如何「制」呢？人该如何和天争呢？”
旁观的众人呼吸一滞，下意识望向扶苏稚嫩的面庞，见他清澈的瞳孔里只有求知的渴望，不似忆起任何关于 “天命” 的忌讳，紧绷的脊背才微微放松。
紧接着，数十道目光又齐刷刷转向荀子。即便早已做好了「和天争」的准备，但心底不是没有疑虑的。
荀子抚须的动作未停，灰白的长眉下眸光温润如古玉：“老夫的见解，不过是万千星火之一。若能为长公子、为秦国点亮前路，便不枉此行。”
他抬手示意侍从捧来沙盘，指尖划过山峦模型，“所谓「制天」，非与天道对抗，而是「循其规，用其利」。”
扶苏突然出声打断：“即使天不眷人？”
荀子朗声大笑：“刀耕火种至今，天何曾眷人？我们如今所穿所住，所行所食，无一不是人之智。”
扶苏颔首。
【好了，确定了，我俩是一派的。】
荀子笑容更大了，接上之前的话题，继续说道：“就像这渭水，”他沾了清水，在沙盘上画出蜿蜒的河道，“汛期泛滥时，人若筑堤疏渠，便是「制」；冬日水浅时，人若凿渠引水，亦是「制」。”
荀子抬眸，看着扶苏清澈的眼眸，和他身后秦王冷峻中透着关切的目光对上，笑容更深了，“但比治水更难的，是治人。人心若散，纵有千般巧计，也难成一事。”
“昔年大禹治水，靠的是万民同心；商君变法，凭的是举国信法。若能将人心聚作利剑，再借天时地利，何愁江河不可渡，山岳不可移？”
“与天争，一人不足，十人；十人不足，百人；百人不足，万人；万人不足，千万人又如何？”
扶苏的眼中爆发出惊人的光彩，金色的流光一闪而过，但此刻无人注意到。
“先生曾言秦国应该王霸兼用，那何为王道，何为霸道？”
第578章 论道（下）
“王夺之人，霸夺之与。”
荀子目光深邃，神色平和，面对扶苏，他的观点依旧不改。
“王道之君，以礼义治国，关爱百姓，广施仁德，任用贤能之士，致力于赢得民心。其行事准则为「行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也」。如此，百姓自然心悦诚服，主动归附，国家方能长治久安，此乃王道之真谛。”
“至于霸道，以实力为基，以信立世。霸者强调以法治国，追求富国强兵，凭借强大的军事力量和严明的法律制度，使百姓畏惧服从……”
稍作停顿，荀子继续说道：“就此，秦国的君主一直以来做的都很好。然而，霸道虽能在短期内使国家强大，成就一时霸业。但其本质是以力服人，与王道以德服人的境界相比，稍显逊色。”
“王道与霸道，虽有区别，但并非完全对立。” 荀子进一步阐释，“王道以义立，追求的是道德的完善和民心的归附，是理想的治国之道；霸道以信立，侧重于国家实力的增强和秩序的维护。”
“在现实中，若能以王道为根本，兼用霸道之术。在施行仁政的同时，注重国家实力的发展，不失为一种可行的治国策略。但需明确，王道为上，霸道次之，切不可本末倒置。”
荀子侃侃而谈，对面的扶苏看着和旁听的人一样，随着他的话不断颔首，似在沉思。 ↑返回顶部↑
章台宫的阳光斜斜地洒在青玉地砖上，将蒲团上的两人镀上一层金边。
荀子和扶苏，一老一少相对而坐，侃侃而谈。
上首坐着的是秦王，两侧是收到消息不请自来的大臣们，从李斯、韩非到蒙骜、王翦，从张良、蒙毅到刘季、萧何……
总之，原本一场普普通通的谈话在秦王的默许下，变成了这样随性却又隆重的论道场面。
扶苏心大，荀子心宽，两人都不介意，旁若无人的聊着。
“先生说「天行有常，不为尧存，不为桀亡」，又说「制天而用之」——” 扶苏晃着肉乎乎的小手，以往总是飞扬的眉眼此刻格外沉静，他指向殿外随风摆动的旌旗，“可天在上，人在下，到底要如何「制」呢？人该如何和天争呢？”
旁观的众人呼吸一滞，下意识望向扶苏稚嫩的面庞，见他清澈的瞳孔里只有求知的渴望，不似忆起任何关于 “天命” 的忌讳，紧绷的脊背才微微放松。
紧接着，数十道目光又齐刷刷转向荀子。即便早已做好了「和天争」的准备，但心底不是没有疑虑的。
荀子抚须的动作未停，灰白的长眉下眸光温润如古玉：“老夫的见解，不过是万千星火之一。若能为长公子、为秦国点亮前路，便不枉此行。”
他抬手示意侍从捧来沙盘，指尖划过山峦模型，“所谓「制天」，非与天道对抗，而是「循其规，用其利」。”
扶苏突然出声打断：“即使天不眷人？”
荀子朗声大笑：“刀耕火种至今，天何曾眷人？我们如今所穿所住，所行所食，无一不是人之智。”
扶苏颔首。
【好了，确定了，我俩是一派的。】
荀子笑容更大了，接上之前的话题，继续说道：“就像这渭水，”他沾了清水，在沙盘上画出蜿蜒的河道，“汛期泛滥时，人若筑堤疏渠，便是「制」；冬日水浅时，人若凿渠引水，亦是「制」。”
荀子抬眸，看着扶苏清澈的眼眸，和他身后秦王冷峻中透着关切的目光对上，笑容更深了，“但比治水更难的，是治人。人心若散，纵有千般巧计，也难成一事。”
“昔年大禹治水，靠的是万民同心；商君变法，凭的是举国信法。若能将人心聚作利剑，再借天时地利，何愁江河不可渡，山岳不可移？”
“与天争，一人不足，十人；十人不足，百人；百人不足，万人；万人不足，千万人又如何？”
扶苏的眼中爆发出惊人的光彩，金色的流光一闪而过，但此刻无人注意到。
“先生曾言秦国应该王霸兼用，那何为王道，何为霸道？”
第578章 论道（下）
“王夺之人，霸夺之与。”
荀子目光深邃，神色平和，面对扶苏，他的观点依旧不改。
“王道之君，以礼义治国，关爱百姓，广施仁德，任用贤能之士，致力于赢得民心。其行事准则为「行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也」。如此，百姓自然心悦诚服，主动归附，国家方能长治久安，此乃王道之真谛。”
“至于霸道，以实力为基，以信立世。霸者强调以法治国，追求富国强兵，凭借强大的军事力量和严明的法律制度，使百姓畏惧服从……”
稍作停顿，荀子继续说道：“就此，秦国的君主一直以来做的都很好。然而，霸道虽能在短期内使国家强大，成就一时霸业。但其本质是以力服人，与王道以德服人的境界相比，稍显逊色。”
“王道与霸道，虽有区别，但并非完全对立。” 荀子进一步阐释，“王道以义立，追求的是道德的完善和民心的归附，是理想的治国之道；霸道以信立，侧重于国家实力的增强和秩序的维护。”
“在现实中，若能以王道为根本，兼用霸道之术。在施行仁政的同时，注重国家实力的发展，不失为一种可行的治国策略。但需明确，王道为上，霸道次之，切不可本末倒置。”
荀子侃侃而谈，对面的扶苏看着和旁听的人一样，随着他的话不断颔首，似在沉思。 ↑返回顶部↑