第28章（4 / 7）
再说杨雁回的平等思想。
众生平等，本就是古时佛家就有的说法了。虽然跟现在的众生平等不能算一个意思，但也是一种启发。而且有一种说法是，古代印度是种姓制度（貌似现在依然存在），各个种姓之间地位相差悬殊。释迦摩尼就是为了打破这种不平等，才提出的众生平等。
其实，人类从等级森严的古代就开始追求平等了，只不过到现在都还没有完全实现。
所以，杨雁回有这样的想法，不能算多么奇葩吧？
另外，女主好歹死过一次了，死了一次才晓得，她身份再高贵，也一样的人死如灯灭。
在生死面前，身份地位算根毛。你是小姐有本事你别跟下人一样生老病死。
作者个人觉得，杨雁回这些想法，是从一个被洗脑十几年的贵族大小姐，慢慢向平民的思想靠拢而已。
毕竟古代贵族看不起劳动人民的现象，是普遍存在的，而且似乎还是“正常”现象。指路→_→《红楼梦》第四十一回，看看出身仕宦小姐的妙玉是怎么对刘姥姥的。
但是劳动人民之间，并不是互相看不起的，不然大家别过日子了，天天互相讽刺吧。当然劳动人民也有看不起的人，比如娼妓、戏子之类。
即使如此，也有例外。
《卖油郎独占花魁》里的男主人公并没有看不起妓女莘瑶琴，反而将她视为天仙，十分爱慕她尊敬她。虽然故事是虚构的，但作者冯梦龙是真实存在的。写出这样的故事，就足以说明冯梦龙的思想了。
事实上，冯梦龙本身就有 “借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张。
冯梦龙受李卓吾影响很深。
李卓吾是个儒学“异端”，根本不讲存天理灭人欲。李卓吾不仅承认个人私欲，他还说，“天尽世道以交”，他认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
并且，李卓吾十分推崇《西厢记》《水浒传》，认为是古今至文。
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众生平等，本就是古时佛家就有的说法了。虽然跟现在的众生平等不能算一个意思，但也是一种启发。而且有一种说法是，古代印度是种姓制度（貌似现在依然存在），各个种姓之间地位相差悬殊。释迦摩尼就是为了打破这种不平等，才提出的众生平等。
其实，人类从等级森严的古代就开始追求平等了，只不过到现在都还没有完全实现。
所以，杨雁回有这样的想法，不能算多么奇葩吧？
另外，女主好歹死过一次了，死了一次才晓得，她身份再高贵，也一样的人死如灯灭。
在生死面前，身份地位算根毛。你是小姐有本事你别跟下人一样生老病死。
作者个人觉得，杨雁回这些想法，是从一个被洗脑十几年的贵族大小姐，慢慢向平民的思想靠拢而已。
毕竟古代贵族看不起劳动人民的现象，是普遍存在的，而且似乎还是“正常”现象。指路→_→《红楼梦》第四十一回，看看出身仕宦小姐的妙玉是怎么对刘姥姥的。
但是劳动人民之间，并不是互相看不起的，不然大家别过日子了，天天互相讽刺吧。当然劳动人民也有看不起的人，比如娼妓、戏子之类。
即使如此，也有例外。
《卖油郎独占花魁》里的男主人公并没有看不起妓女莘瑶琴，反而将她视为天仙，十分爱慕她尊敬她。虽然故事是虚构的，但作者冯梦龙是真实存在的。写出这样的故事，就足以说明冯梦龙的思想了。
事实上，冯梦龙本身就有 “借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张。
冯梦龙受李卓吾影响很深。
李卓吾是个儒学“异端”，根本不讲存天理灭人欲。李卓吾不仅承认个人私欲，他还说，“天尽世道以交”，他认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
并且，李卓吾十分推崇《西厢记》《水浒传》，认为是古今至文。
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