第1873章（1 / 3）
至少目前这些古代官僚们的那点诉求和手段，放在前身经手过跨国企业人力资源的谜样生物而言，是在没有什么新意和吸引力。
但是另一方面目前淮镇治下的社会风气，却还是相当令人满意和自得的。
如今的淮镇治下依旧没有闲余人等的存在，任何没有工作或是游手好闲的存在，是会受到社会的鄙视和排斥，乃至被人举报和告发，而被官府强制收容和编管劳动的最终下场。
无论再怎么好吃懒做或又是偷懒耍滑头的人，在经过了劳教场和编管地的棍棒和鞭子，亲切的教育过之后，也大都能够改弦更张或是痛改前非的重新做人了；只是极少数死不悔改或又是屡屡再犯的，则被挂在了墙头上成为了现身说法的素材和样板。
在社会生产结构上，也是继续沿袭着男人当牲口用，女人当男人用的那套最大限度压榨剩余价值的传统体制，只是在形式上参照了后世资本家的手段，而变得更加隐蔽，和用羊毛出在羊身上的有限福利来掩人耳目而已；
因此，唯一能够过得比较轻松的，只有那些占极少数比例的老弱病残；而且他们也需要做一些诸如扫地卫生清洁之类力所能及的简单事情，来确保自己每天的基本供应份额。
至于淮镇治下的绝大多数孩童，除了一些实在偏远的山区之外，只要过了六岁就必须强制定期进入官方设立的工读场所；一边做一些强度很低的简单工作，来培养集体生活下的组织观念和纪律服从性；一边通过日常的基础学习来进行输灌和洗脑。
虽然这些孩童所创造的实际劳动价值，远远比不上维持这些遍地开花的工读场所日常所费，甚至连每天一顿午餐的补贴费用都未必赚得回来；但是我更看重得是关于他们的长远将来，无论是作为既有一定基础的潜在产业工人基数，或又是训练起来事半功倍的潜在优质兵源。
……
广府东郊的上首苑，太庙所在建筑群里。
在钟鼎齐鸣的大雅之乐当中，头戴九旒玄关，身穿黑衮的当代大相国，正在用白鹿皮和羔羊祭祀宗庙的历代先祖。
然后整个仪式过程当中，他只是亲自拜祭了自开祖梁公以下，以雍国主所出嫡次子南海一系的列祖列宗，却是略过了嫡长子兼故京畿宗家蓬莱公一脉的祭祀，而只是以身体不适为由派出新任的宗正卿代为献礼和告祭。
这不由又给时下拨乱反正后的新朝廷，增添了许多的猜想和传闻了。
第1061章 零落（六）
徐州城里冬日最热闹的所在之一，官办联校的武备分院也迎来了一大批络绎不绝的新生源。
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但是另一方面目前淮镇治下的社会风气，却还是相当令人满意和自得的。
如今的淮镇治下依旧没有闲余人等的存在，任何没有工作或是游手好闲的存在，是会受到社会的鄙视和排斥，乃至被人举报和告发，而被官府强制收容和编管劳动的最终下场。
无论再怎么好吃懒做或又是偷懒耍滑头的人，在经过了劳教场和编管地的棍棒和鞭子，亲切的教育过之后，也大都能够改弦更张或是痛改前非的重新做人了；只是极少数死不悔改或又是屡屡再犯的，则被挂在了墙头上成为了现身说法的素材和样板。
在社会生产结构上，也是继续沿袭着男人当牲口用，女人当男人用的那套最大限度压榨剩余价值的传统体制，只是在形式上参照了后世资本家的手段，而变得更加隐蔽，和用羊毛出在羊身上的有限福利来掩人耳目而已；
因此，唯一能够过得比较轻松的，只有那些占极少数比例的老弱病残；而且他们也需要做一些诸如扫地卫生清洁之类力所能及的简单事情，来确保自己每天的基本供应份额。
至于淮镇治下的绝大多数孩童，除了一些实在偏远的山区之外，只要过了六岁就必须强制定期进入官方设立的工读场所；一边做一些强度很低的简单工作，来培养集体生活下的组织观念和纪律服从性；一边通过日常的基础学习来进行输灌和洗脑。
虽然这些孩童所创造的实际劳动价值，远远比不上维持这些遍地开花的工读场所日常所费，甚至连每天一顿午餐的补贴费用都未必赚得回来；但是我更看重得是关于他们的长远将来，无论是作为既有一定基础的潜在产业工人基数，或又是训练起来事半功倍的潜在优质兵源。
……
广府东郊的上首苑，太庙所在建筑群里。
在钟鼎齐鸣的大雅之乐当中，头戴九旒玄关，身穿黑衮的当代大相国，正在用白鹿皮和羔羊祭祀宗庙的历代先祖。
然后整个仪式过程当中，他只是亲自拜祭了自开祖梁公以下，以雍国主所出嫡次子南海一系的列祖列宗，却是略过了嫡长子兼故京畿宗家蓬莱公一脉的祭祀，而只是以身体不适为由派出新任的宗正卿代为献礼和告祭。
这不由又给时下拨乱反正后的新朝廷，增添了许多的猜想和传闻了。
第1061章 零落（六）
徐州城里冬日最热闹的所在之一，官办联校的武备分院也迎来了一大批络绎不绝的新生源。
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