第164章（2 / 2）
“人之初，性本纯，染于苍，入于黄。
士有学，行为本，战虽阵，勇是根。
安与危，相互示，俭能昌，淫必亡。
兼相爱，天下治，交相利，天下富。
若亲友，财当分，力相助，道相劝。
言必信，行必果，志气强，智慧达。
爱人者，人桓爱，利人者，众皆利。
……”
我提笔写着，开始脑子里还有后世《三字经》的影子，谁知写了几行之后如有神助，落笔成文，脑子里所读的《墨子》经文如同活了一般，排着队往外跳。不一时就写下了三百字的《墨文鞭影》。
我一边写，梁成就在一边读，读到“众皆利”一句时，他也按捺不住了，翻出笔墨简牍开始誊抄。他写字比我快些，我刚写完没多久，他也抄得差不多了。两人拿着新鲜出炉的《墨文鞭影》又诵读了一遍，改了几个字，相视一笑。
“读起来真是朗朗上口，夫子怎么想到以三字为一句的？”梁成捧着《墨文鞭影》爱不释手。
我只道：“幼儿气短，句子太长读起来累。三字一换气，也不伤身体。”
梁成又读了一遍，抬头问道：“夫子，‘言三表，本原用’，这句话成也听宋钘子、尹文子说过，只是两人所言皆有些模糊。”
嗯，恐怕墨子自己都只是一个朦胧的概念。这六字出自《墨子》中的《非命》篇。原文是说“言必有三表”，直白讲就是如何验证一门学说是否好坏呢？首先要看本，看先圣先王是否有用过，寻找成功或者失败的案例。其次要“原”，也就是考察今时今日的具体情况，看能否适用。最后要“用”，就是放到实践中检验真理。
话说得很清楚，但是在墨子死后，三表之说就变得离谱了。首先是上古案例难考，其次是当今国情难以具体分析，第三就是缺乏实践机会。而墨学论辩派在与人辩论的时候依旧采用这种朴素三段论的手法，却因为知其然不知其所以然，所以有时候很锋利，有时候很悲催。 ↑返回顶部↑
士有学，行为本，战虽阵，勇是根。
安与危，相互示，俭能昌，淫必亡。
兼相爱，天下治，交相利，天下富。
若亲友，财当分，力相助，道相劝。
言必信，行必果，志气强，智慧达。
爱人者，人桓爱，利人者，众皆利。
……”
我提笔写着，开始脑子里还有后世《三字经》的影子，谁知写了几行之后如有神助，落笔成文，脑子里所读的《墨子》经文如同活了一般，排着队往外跳。不一时就写下了三百字的《墨文鞭影》。
我一边写，梁成就在一边读，读到“众皆利”一句时，他也按捺不住了，翻出笔墨简牍开始誊抄。他写字比我快些，我刚写完没多久，他也抄得差不多了。两人拿着新鲜出炉的《墨文鞭影》又诵读了一遍，改了几个字，相视一笑。
“读起来真是朗朗上口，夫子怎么想到以三字为一句的？”梁成捧着《墨文鞭影》爱不释手。
我只道：“幼儿气短，句子太长读起来累。三字一换气，也不伤身体。”
梁成又读了一遍，抬头问道：“夫子，‘言三表，本原用’，这句话成也听宋钘子、尹文子说过，只是两人所言皆有些模糊。”
嗯，恐怕墨子自己都只是一个朦胧的概念。这六字出自《墨子》中的《非命》篇。原文是说“言必有三表”，直白讲就是如何验证一门学说是否好坏呢？首先要看本，看先圣先王是否有用过，寻找成功或者失败的案例。其次要“原”，也就是考察今时今日的具体情况，看能否适用。最后要“用”，就是放到实践中检验真理。
话说得很清楚，但是在墨子死后，三表之说就变得离谱了。首先是上古案例难考，其次是当今国情难以具体分析，第三就是缺乏实践机会。而墨学论辩派在与人辩论的时候依旧采用这种朴素三段论的手法，却因为知其然不知其所以然，所以有时候很锋利，有时候很悲催。 ↑返回顶部↑